釋奉上使吾用之，是以然矣。』佛後入指地釋奉上使吾用之，是以然矣。』佛後入指地池澡浴竟，欲上無所攀；池上迦和之樹，自池澡浴竟，欲上無所攀；
池上迦和之樹，自然屈枝就佛，佛牽得出。迦葉見樹屈下垂然屈枝就佛，佛牽得出。迦葉見樹屈下垂條，怪而問佛。佛言：『吾入池浴，出無所持，條，怪而問佛。
佛言：『吾入池浴，出無所持，是以樹神為我屈之。』「時摩竭國王及諸臣是以樹神為我屈之。』「時摩竭國王及諸臣庶，以節會持禮貺詣迦葉相樂七日。迦葉庶，以節會持禮貺詣迦葉相樂七日。
迦葉念：『佛聖達踰我，眾人見之，必當捨我普往念：『佛聖達踰我，眾人見之，必當捨我普往事之，使其不現快耶。』佛知其念，即隱不事之，使其不現快耶。』佛知其念，即隱不現。眾人還已，迦葉念曰：『我有節會餘食甚現。
眾人還已，迦葉念曰：『我有節會餘食甚多，得大沙門飯之快耶。』佛即知之，至迦葉多，得大沙門飯之快耶。』佛即知之，至迦葉所。迦葉驚喜：『來何一快？何以不現？』佛言：『用所。
迦葉驚喜：『來何一快？何以不現？』
佛言：『用念卿故。』曰：『何以念我？』佛言：『前卿意念：「是念卿故。』曰：『何以念我？』
佛言：『前卿意念：「是大沙門道德巍巍相好紫金，萬民見者必當大沙門道德巍巍相好紫金，萬民見者必當捨我共奉事之。」是以不現。今卿相念，故復捨我共奉事之。」是以不現。
今卿相念，故復來耳。』「時迦葉五百弟子適俱破薪，各一舉斧來耳。』「時迦葉五百弟子適俱破薪，各一舉斧皆不得下，懅而白師。師言：『復大沙門所為。』皆不得下，懅而白師。
師言：『復大沙門所為。』即往問佛：『我諸弟子向共破薪，斧皆舉而不即往問佛：『我諸弟子向共破薪，斧皆舉而不下。』佛言：『當下！』應聲得下。既下之後，斧皆著下。』
佛言：『當下！』應聲得下。
既下之後，斧皆著薪而不可舉，復行問佛。佛言：『可去！自當薪而不可舉，復行問佛。佛言：『可去！
自當舉耳。』即舉得用。「時尼連禪水長流激疾，佛舉耳。』即舉得用。
「時尼連禪水長流激疾，佛以神通斷水令住，使水壤起高出人頭，以神通斷水令住，使水壤起高出人頭，令底揚塵佛行其中。迦葉見之，畏佛為水令底揚塵佛行其中。迦葉見之，畏佛為水所漂，即與弟子俱乘船索佛。見水隔斷，所漂，即與弟子俱乘船索佛。
見水隔斷，中央揚塵佛行其中，迦葉呼言：『大道人乃中央揚塵佛行其中，迦葉呼言：『大道人乃尚在耶？』佛言：『然！在耳。』又問佛：『欲上船不？』尚在耶？』佛言：『然！
在耳。』又問佛：『欲上船不？』
佛言：『大善！』佛念：『今當現道令子心伏。』即從佛言：『大善！』佛念：『今當現道令子心伏。』
即從水中貫船底入，無有穿迹。如是變化凡十水中貫船底入，無有穿迹。如是變化凡十八焉。迦葉復念：『是大沙門神即神矣，然不八焉。
迦葉復念：『是大沙門神即神矣，然不如我已得羅漢也。』佛語迦葉：『汝非羅漢，如我已得羅漢也。』佛語迦葉：『汝非羅漢，
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