聽者依字不依義，不應為說；乃至聽者不依聽者依字不依義，不應為說；乃至聽者不依了義經者，不應為說。何以故？是人不能恭敬了義經者，不應為說。
何以故？是人不能恭敬諸佛菩薩清淨法故。若說法者尊重於法，諸佛菩薩清淨法故。
若說法者尊重於法，聽法之人亦生宗敬，至心聽受，不生輕慢，聽法之人亦生宗敬，至心聽受，不生輕慢，是名清淨說法。次第說者，一切說。一切說是名清淨說法。次第說者，一切說。
一切說者，謂十二部經，乃至一句一偈，乃至半偈。者，謂十二部經，乃至一句一偈，乃至半偈。若辭若義若法，於其法義示教利喜時，或時若辭若義若法，於其法義示教利喜時，或時呵責，或時真說，或時喻說，隨所應說；或呵責，或時真說，或時喻說，隨所應說；
或淺近說，或易入說，隨所樂聞，是名菩薩知淺近說，或易入說，隨所樂聞，是名菩薩知恩報恩次第說法。清淨說者，菩薩摩訶薩恩報恩次第說法。清淨說者，菩薩摩訶薩於怨憎中，修習慈心。得慈心已，於惡眾生及於怨憎中，修習慈心。
得慈心已，於惡眾生及放逸人，以諸方便而為說法，乃至愛樂其心放逸人，以諸方便而為說法，乃至愛樂其心慢恣及貧窮人，方便開示，而為說法，不為慢恣及貧窮人，方便開示，而為說法，不為讚己、毀他、飲食、利養、名譽故，是名菩薩知恩讚己、毀他、飲食、利養、名譽故，是名菩薩知恩報恩清淨說法。云何如法住？身口意業修習報恩清淨說法。云何如法住？
身口意業修習善法，具足清淨，知恩報恩，為莊嚴阿耨多羅善法，具足清淨，知恩報恩，為莊嚴阿耨多羅三藐三菩提故。三藐三菩提故。「復次，菩薩摩訶薩知恩報恩，思惟其義，多聞「復次，菩薩摩訶薩知恩報恩，思惟其義，多聞逮得總持，熾然法炬。為利益一切眾生，應當逮得總持，熾然法炬。
為利益一切眾生，應當修施戒多聞。供養說者，不求法過及說者過，修施戒多聞。供養說者，不求法過及說者過，無有害心，施眾生無畏，是名知恩；受人無有害心，施眾生無畏，是名知恩；
受人天樂，得道涅槃，是名報恩。菩薩復有四種，天樂，得道涅槃，是名報恩。菩薩復有四種，修於忍辱，破壞不忍，莊嚴菩提，攝取眾生。令修於忍辱，破壞不忍，莊嚴菩提，攝取眾生。
令修忍辱，若自忍，若使他忍，遠離怖畏，是名知修忍辱，若自忍，若使他忍，遠離怖畏，是名知恩。以忍辱因緣，無有瞋心，眷屬不壞，不受恩。以忍辱因緣，無有瞋心，眷屬不壞，不受苦惱，心無悔恨；捨是身已，受人天樂，速得苦惱，心無悔恨；
捨是身已，受人天樂，速得涅槃樂，是名報恩。「善男子！菩薩復有四事，涅槃樂，是名報恩。「善男子！
菩薩復有四事，勤修精進，破壞懈怠，莊嚴菩提，攝取眾生。為勤修精進，破壞懈怠，莊嚴菩提，攝取眾生。為菩提道，令修精進；臥安覺安，離諸煩惱；增長菩提道，令修精進；
臥安覺安，離諸煩惱；增長
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