畏諸伴沒三惡道，受無量苦；若默然者，賊當畏諸伴沒三惡道，受無量苦；若默然者，賊當害伴，若殺諸伴，賊墮三惡道，受無量苦。作是害伴，若殺諸伴，賊墮三惡道，受無量苦。
作是念已：『我當設大方便，利益眾生，不自為己。三念已：『我當設大方便，利益眾生，不自為己。三惡道苦，是我所宜。』思惟是已，即便持刀斷此惡道苦，是我所宜。』
思惟是已，即便持刀斷此賊命，使諸同伴安隱無為。爾時眾伴異口同賊命，使諸同伴安隱無為。爾時眾伴異口同音而作是言：『大婆羅門子！卿是勝人，亦是音而作是言：『大婆羅門子！
卿是勝人，亦是純善之人，云何今日作此大惡？』爾時婆羅門純善之人，云何今日作此大惡？』爾時婆羅門子，胡跪合掌，心生慙愧：『而我今日不應作子，胡跪合掌，心生慙愧：『而我今日不應作惡，為利眾生及諸同伴。』爾時眾伴復作是言：惡，為利眾生及諸同伴。』
爾時眾伴復作是言：『汝自殺人，於我何益？』答眾人言：『此是惡賊，欲『汝自殺人，於我何益？』答眾人言：『此是惡賊，欲謀害眾伴。為是伴故，斷此人命，令伴安隱謀害眾伴。
為是伴故，斷此人命，令伴安隱還家。而我罪報，甘受地獄。』爾時五百伴人還家。而我罪報，甘受地獄。』
爾時五百伴人舉聲大哭，悲喜交集，而作是言：『天下所重無舉聲大哭，悲喜交集，而作是言：『天下所重無過於命，所畏無過於死。所以然者，一切眾過於命，所畏無過於死。所以然者，一切眾生皆捨金銀、珍寶、國城、妻子、衣服、飲食為救生皆捨金銀、珍寶、國城、妻子、衣服、飲食為救身命，我等眾伴便為更生。』作是語已，『此婆身命，我等眾伴便為更生。』
作是語已，『此婆羅門子為眾生故，不辭眾苦及三惡報。我等羅門子為眾生故，不辭眾苦及三惡報。我等今日當念重恩。報重恩者，今當速發阿耨多今日當念重恩。
報重恩者，今當速發阿耨多羅三藐三菩提心。』作是語已，即令發心。「爾時羅三藐三菩提心。』作是語已，即令發心。
「爾時五百群賊復作是言：『卿是勝人，純善之人，云五百群賊復作是言：『卿是勝人，純善之人，云何乃能作是大惡？』婆羅門子言：『我誠知不何乃能作是大惡？』婆羅門子言：『我誠知不應作是大惡。為欲利益一切眾生，并護汝等應作是大惡。
為欲利益一切眾生，并護汝等身命故。』爾時群賊而作是言：『卿自殺人，於我身命故。』爾時群賊而作是言：『卿自殺人，於我何益？』時婆羅門子報諸賊言：『我先知汝等在何益？』
時婆羅門子報諸賊言：『我先知汝等在此，但我默然，不告語國王及我諸伴。以是此，但我默然，不告語國王及我諸伴。以是故令汝等身命安隱。』爾時諸賊聞是語已，而故令汝等身命安隱。』
爾時諸賊聞是語已，而作是念：『我等身命便為更生。』即前合掌，向是作是念：『我等身命便為更生。』即前合掌，向是童子：『善哉大士！修大悲者！願勅我等何所作童子：『善哉大士！
修大悲者！願勅我等何所作為。』答曰：『我所作者，唯當速發無上菩提之為。』
答曰：『我所作者，唯當速發無上菩提之
下页续读