所，稽首于地，自責其罪：「盲冥無知，迷來日所，稽首于地，自責其罪：「盲冥無知，迷來日久，作惡不罷，不覺世世當受禍危，今蒙久，作惡不罷，不覺世世當受禍危，今蒙大聖垂恩救濟，乃感比丘尼威德化眼，去大聖垂恩救濟，乃感比丘尼威德化眼，去罪罪輕，稍近無為。」佛言：「善哉！惡趣已離，轉罪罪輕，稍近無為。」佛言：「善哉！
惡趣已離，轉當成就，如樹花枝，果實以茂，行亦從斯。」當成就，如樹花枝，果實以茂，行亦從斯。」諸人欣然，求作沙門。佛即聽之：「正心為本。」諸人欣然，求作沙門。
佛即聽之：「正心為本。」尋時出家，守護諸根，眾殃永除，五蓋不存，尋時出家，守護諸根，眾殃永除，五蓋不存，三毒消滅，為佛子孫，以斷生死，自然神通，三毒消滅，為佛子孫，以斷生死，自然神通，爾乃識別佛之大恩。爾乃識別佛之大恩。
44佛說孤獨經佛說孤獨經第四十四44佛說孤獨經佛說孤獨經第四十四昔有一人，幼少孤苦，獨一身居。種作廣田，昔有一人，幼少孤苦，獨一身居。種作廣田，益有犁牛，得收五穀，乳酪醍醐，眾果菜茹益有犁牛，得收五穀，乳酪醍醐，眾果菜茹不可限量，供給遠近諸食之者，往來每與不可限量，供給遠近諸食之者，往來每與窮困，名德流布普通十方。時說眾喻解窮困，名德流布普通十方。
時說眾喻解悟其意，當得伴黨獨不可諧，眾人咸來悟其意，當得伴黨獨不可諧，眾人咸來皆共居止，在其人邊居家遂多，更立城邑。皆共居止，在其人邊居家遂多，更立城邑。取婦生子，子大眾多，父轉年大，教告諸子：取婦生子，子大眾多，父轉年大，教告諸子：「當可施行，護身口意，布恩施德。」子各違「當可施行，護身口意，布恩施德。」
子各違錯，不從其教言。「父今已老，何不寂然？妄有錯，不從其教言。「父今已老，何不寂然？
妄有所教，誰當受之？」父得子惱，心自念言：「吾本所教，誰當受之？」父得子惱，心自念言：「吾本一身，所豐廣施遠近，下及不逮，今得諸子，一身，所豐廣施遠近，下及不逮，今得諸子，亂我身心，不從其教，不如無子。」佛言：「人亂我身心，不從其教，不如無子。」
佛言：「人本立神，一身清明，能有所益。奉於正行，本立神，一身清明，能有所益。奉於正行，強有所觀，不解本無，自見有身，因生五陰強有所觀，不解本無，自見有身，因生五陰六衰之惑，反為所迷，不至正真；後解三界六衰之惑，反為所迷，不至正真；
後解三界一切皆空，五陰悉除，三毒自滅，乃至無上一切皆空，五陰悉除，三毒自滅，乃至無上正真之道。」佛說如是，莫不歡喜。正真之道。」佛說如是，莫不歡喜。
生經卷第四生經卷第四
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