則便入山。山中修行，夙夜不廢，不惜身命，則便入山。山中修行，夙夜不廢，不惜身命，布施持戒，忍辱精進，一心智慧，守志不動，布施持戒，忍辱精進，一心智慧，守志不動，不得道證，心欲變悔，還作白衣：「學道積不得道證，心欲變悔，還作白衣：「學道積年，勤務不休，然心冥冥，不知所趣。本在年，勤務不休，然心冥冥，不知所趣。
本在人間，數蒙說議，口舌流盈，今在山中，復人間，數蒙說議，口舌流盈，今在山中，復無所獲，進退無宜，不知所湊，不如脫衣無所獲，進退無宜，不知所湊，不如脫衣還就吾業。」猶豫未定。時山神樹神覩之，還就吾業。」猶豫未定。
時山神樹神覩之，惜其功夫，方欲成就，反欲還家，志在瑕惜其功夫，方欲成就，反欲還家，志在瑕穢，代之恨恨，不可為喻。因則化作比丘尼穢，代之恨恨，不可為喻。因則化作比丘尼身，化亂意欲發道心，堅固其志。其比丘身，化亂意欲發道心，堅固其志。
其比丘尼，身著珠寶，面色光榮，非世所有，復現女尼，身著珠寶，面色光榮，非世所有，復現女人，顏貌端正，色像第一，姿曜煒煒，眾類無人，顏貌端正，色像第一，姿曜煒煒，眾類無逮。俱相謂言：「卿比丘尼，何故身著寶瓔珞？逮。俱相謂言：「卿比丘尼，何故身著寶瓔珞？
脣口妙好，猶如赤真珠。」比丘尼曰：「寶如幻脣口妙好，猶如赤真珠。」比丘尼曰：「寶如幻化，脣如彩畫，端正喻膏，有何可貪？如卿化，脣如彩畫，端正喻膏，有何可貪？
如卿今身，色雖端正猶如春華，身若果落不久今身，色雖端正猶如春華，身若果落不久著樹，四大合散，無有正主。唯心為本，在著樹，四大合散，無有正主。唯心為本，在三界中，獨來獨去無一隨者，禍福追身如三界中，獨來獨去無一隨者，禍福追身如影隨形。三處皆空，無一可賴，為罪所覆，影隨形。
三處皆空，無一可賴，為罪所覆，五陰六蓋，心閉意塞，不解三昧。」比丘聞之五陰六蓋，心閉意塞，不解三昧。」比丘聞之心即覺了，知審如言識別四大本因緣合，心即覺了，知審如言識別四大本因緣合，貪身自害，剖判本空，猶如寄居，觀十方人，貪身自害，剖判本空，猶如寄居，觀十方人，無有親疎，則心了意解，諸漏得盡，生死已無有親疎，則心了意解，諸漏得盡，生死已斷，悉無起分，出入自由，不著垢塵，爾乃達斷，悉無起分，出入自由，不著垢塵，爾乃達知，山樹有故，化如除浮雲。樹神跪拜，自知，山樹有故，化如除浮雲。
樹神跪拜，自陳：「辛苦周旋三界，五陰所覆，十二牽連，忽陳：「辛苦周旋三界，五陰所覆，十二牽連，忽始相因，唯見愍哀救濟此覆。」即為說經，始相因，唯見愍哀救濟此覆。」即為說經，使心開解，奉受五戒，修行十善，塞惡三塗，使心開解，奉受五戒，修行十善，塞惡三塗，道心稍前，遂至無極，入佛正真。於時世尊，道心稍前，遂至無極，入佛正真。
於時世尊，
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