丘！此三種姓，世間生已，於後復有第四種丘！此三種姓，世間生已，於後復有第四種姓，世間出生。諸比丘！有一種人，各自毀呰姓，世間出生。
諸比丘！有一種人，各自毀呰其家本法，剃除鬚髮，著袈裟衣，棄捨世間，其家本法，剃除鬚髮，著袈裟衣，棄捨世間，出家修道，口自唱言：『我作沙門。』作是稱已，出家修道，口自唱言：『我作沙門。』
作是稱已，即成正願；婆羅門種，毘舍亦爾。有一種人，即成正願；婆羅門種，毘舍亦爾。
有一種人，如前毀呰，亦捨出家，口自稱言：『我作沙門。』如前毀呰，亦捨出家，口自稱言：『我作沙門。』即成正願。為彼故有正願種類。諸比丘！有即成正願。
為彼故有正願種類。諸比丘！
有諸剎利，身口意業行於惡行，以惡行故，身諸剎利，身口意業行於惡行，以惡行故，身壞命終，一向受苦；婆羅門、毘舍，亦復如是。壞命終，一向受苦；婆羅門、毘舍，亦復如是。
復有剎利，身口意業行於善行，以善行故，復有剎利，身口意業行於善行，以善行故，身壞命終，一向受樂；婆羅門、毘舍，亦復如身壞命終，一向受樂；婆羅門、毘舍，亦復如是。諸比丘！復有剎利，身口意業行二種是。
諸比丘！復有剎利，身口意業行二種行，以二行故，身壞命終，當受苦樂；婆羅門、行，以二行故，身壞命終，當受苦樂；
婆羅門、毘舍，亦復如是。諸比丘！復有剎利，正信出毘舍，亦復如是。諸比丘！
復有剎利，正信出家，修習三十七助道之法，能盡諸漏，心得家，修習三十七助道之法，能盡諸漏，心得解脫，智得解脫，現見證法，得諸神通。既作解脫，智得解脫，現見證法，得諸神通。既作證已，口自唱言：『我生已盡，梵行已立，所作證已，口自唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』婆羅門、毘舍，亦復如是。諸已辦，不受後有。』
婆羅門、毘舍，亦復如是。諸比丘！此三種姓，於後生中，能成就明行足，比丘！
此三種姓，於後生中，能成就明行足，得阿羅漢，名為最勝。得阿羅漢，名為最勝。「諸比丘！梵王裟呵婆底，昔於我前，說如是「諸比丘！
梵王裟呵婆底，昔於我前，說如是偈：偈：「『剎利勝生者，若出諸種姓，「『剎利勝生者，若出諸種姓，明行足成就，彼勝諸天人。』明行足成就，彼勝諸天人。』「諸比丘！梵王娑呵波底，彼偈善頌，非為不善，「諸比丘！
梵王娑呵波底，彼偈善頌，非為不善，我已印可。諸比丘！我多陀阿伽度、阿羅呵、我已印可。諸比丘！
我多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，亦說此義。諸比丘！如是次第，三藐三佛陀，亦說此義。諸比丘！
如是次第，我所具說，世間轉成，世間轉壞，世間轉住。我所具說，世間轉成，世間轉壞，世間轉住。諸比丘！其有教師，為諸聲聞，所應作處，哀諸比丘！
其有教師，為諸聲聞，所應作處，哀
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