繼王位，復生四子，一名淨飯，二名白飯，三繼王位，復生四子，一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四甘露飯；又生一女，名為甘露。諸名斛飯，四甘露飯；又生一女，名為甘露。
諸比丘！淨飯王生二子，一名悉達多，二名難比丘！淨飯王生二子，一名悉達多，二名難陀；白飯二子，一名帝沙，二難提迦；斛飯二陀；
白飯二子，一名帝沙，二難提迦；斛飯二子，一阿泥婁駄，二跋提梨迦；甘露飯二子，子，一阿泥婁駄，二跋提梨迦；
甘露飯二子，一阿難陀，二提婆達多；其甘露女，唯有一阿難陀，二提婆達多；其甘露女，唯有一子，名世婆羅。諸比丘！菩薩一子，名羅睺一子，名世婆羅。
諸比丘！菩薩一子，名羅睺羅。羅。
「諸比丘！如是次第，從大平等王已來，子孫「諸比丘！如是次第，從大平等王已來，子孫相承，最勝種族，至羅睺羅童子身上成阿羅相承，最勝種族，至羅睺羅童子身上成阿羅漢，斷諸煩惱，盡生死際，更無後有。漢，斷諸煩惱，盡生死際，更無後有。
「諸比丘！以此因緣，於往昔時，有勝剎利，世「諸比丘！以此因緣，於往昔時，有勝剎利，世間出生，依於如法，非不如法。諸比丘！有是間出生，依於如法，非不如法。
諸比丘！有是法故，世間剎利，為最勝生。爾時，更有餘諸法故，世間剎利，為最勝生。
爾時，更有餘諸眾生，作如是念：『世間有為，是病是癰，是大眾生，作如是念：『世間有為，是病是癰，是大毒箭。』熟思惟已，棄捨有為，於山澤中，造立毒箭。』熟思惟已，棄捨有為，於山澤中，造立草菴，靜坐修禪。若有所須，或日前分，或日草菴，靜坐修禪。
若有所須，或日前分，或日後分，暫出草菴，入村乞食。眾人見已，隨須後分，暫出草菴，入村乞食。眾人見已，隨須與之，并為造作，乃共稱言：『此等眾生，最修與之，并為造作，乃共稱言：『此等眾生，最修善業，棄捨世間有流不善諸惡之法，是婆羅善業，棄捨世間有流不善諸惡之法，是婆羅門。』以此因緣，婆羅門種，世間出生。其中或門。』
以此因緣，婆羅門種，世間出生。其中或有禪定不成，倚著村落，多教呪術，因此復有禪定不成，倚著村落，多教呪術，因此復名為教化者。又以其人入村舍故，名向聚落名為教化者。
又以其人入村舍故，名向聚落者。復為成就諸欲法故，名成就欲者。以此者。復為成就諸欲法故，名成就欲者。
以此因緣，於往昔時，勝婆羅門，高行種姓，世間因緣，於往昔時，勝婆羅門，高行種姓，世間出生，依於如法，非不如法。復有其餘一類出生，依於如法，非不如法。復有其餘一類眾生，造作種種求利伎能工巧藝術諸生業眾生，造作種種求利伎能工巧藝術諸生業事，以此因緣，名為毘舍。是故往昔毘舍種事，以此因緣，名為毘舍。
是故往昔毘舍種姓，現於世間，彼亦如法，非不如法。「諸比姓，現於世間，彼亦如法，非不如法。「諸比
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