施，不諂曲施。或復供養諸持戒仙、功德具施，不諂曲施。或復供養諸持戒仙、功德具足行善法者，種種承事，以是因故，受無量足行善法者，種種承事，以是因故，受無量種身心安樂。譬如大澤空閑山林廣遠磧地，種身心安樂。
譬如大澤空閑山林廣遠磧地，忽有池水，其水涼冷清淨輕甘。有諸壯夫，忽有池水，其水涼冷清淨輕甘。有諸壯夫，遠行疲頓熱惱渴乏，不得飲食已經多時。遠行疲頓熱惱渴乏，不得飲食已經多時。
至彼池所，飲已澡浴，除斷一切渴乏熱惱，至彼池所，飲已澡浴，除斷一切渴乏熱惱，出於池外，身意怡悅，受無量樂，多生歡喜。出於池外，身意怡悅，受無量樂，多生歡喜。如是如是，彼布施時，心清淨故，身壞命終，如是如是，彼布施時，心清淨故，身壞命終，於日宮殿中，生為天子。生其中已，報得如於日宮殿中，生為天子。
生其中已，報得如是速疾稱心飛行宮殿。以此因緣，日天宮殿，是速疾稱心飛行宮殿。以此因緣，日天宮殿，照四大洲及餘世界。照四大洲及餘世界。
「諸比丘！復一種人，不殺生、不偷盜、不邪「諸比丘！復一種人，不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒、不放逸，供養持戒功德婬、不妄語、不飲酒、不放逸，供養持戒功德具足諸仙諸賢，親近純直善法行人，廣說如具足諸仙諸賢，親近純直善法行人，廣說如前。身壞命終，隨願往生日天宮殿。於彼即受前。
身壞命終，隨願往生日天宮殿。於彼即受速疾果報，是故名為諸善業道。以是因緣，速疾果報，是故名為諸善業道。
以是因緣，此日宮殿，照四大洲并餘世界。復一種人，此日宮殿，照四大洲并餘世界。復一種人，修不殺生乃至正見，亦曾供養諸仙持戒功修不殺生乃至正見，亦曾供養諸仙持戒功德具者，亦曾親近純直善行。以值遇彼清淨德具者，亦曾親近純直善行。
以值遇彼清淨因緣，便得報生日天宮殿，受速疾果。以是因緣，便得報生日天宮殿，受速疾果。以是因緣，日天宮殿，照四大洲及餘世界，廣說因緣，日天宮殿，照四大洲及餘世界，廣說如上。「諸比丘！六十剎那，名一羅婆，三十羅如上。
「諸比丘！六十剎那，名一羅婆，三十羅婆，名牟休多。諸比丘！若干剎那、若干羅婆，名牟休多。
諸比丘！若干剎那、若干羅婆、若干牟休多，日天宮殿，常行不息。六月婆、若干牟休多，日天宮殿，常行不息。
六月北行，於一日中，漸移北向六俱盧奢，未曾北行，於一日中，漸移北向六俱盧奢，未曾暫時離於日道；六月南行，亦一日中，漸移暫時離於日道；六月南行，亦一日中，漸移南向六俱盧奢，不差日道。諸比丘！日天宮南向六俱盧奢，不差日道。
諸比丘！日天宮殿，六月行時，月天宮殿，十五日中，亦行爾殿，六月行時，月天宮殿，十五日中，亦行爾許。復次，有何因緣，常於夏時生諸熱惱？諸許。
復次，有何因緣，常於夏時生諸熱惱？諸
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