早起，行入丘聚分衛，人民見之，皆歡喜與早起，行入丘聚分衛，人民見之，皆歡喜與之，人民便言：『善哉！乃棄捨疾病腫瘡，捐一之，人民便言：『善哉！乃棄捨疾病腫瘡，捐一切著，往入空閑處，坐思念道。』」切著，往入空閑處，坐思念道。』」
佛言：「此輩但行惡不善之法，是故謂言婆羅佛言：「此輩但行惡不善之法，是故謂言婆羅門也。爾時，彼人不能坐禪念道，亦不能得禪，門也。爾時，彼人不能坐禪念道，亦不能得禪，用不能坐禪得禪故。從坐起，入聚落中分衛，用不能坐禪得禪故。
從坐起，入聚落中分衛，呪願說言：『不能坐禪，亦不能得禪。』共邪行入呪願說言：『不能坐禪，亦不能得禪。』共邪行入丘聚分衛，故名為聚也。行邪法故，名為和丘聚分衛，故名為聚也。
行邪法故，名為和沙羅。是故世間，初造起婆羅門種也。時，人民沙羅。是故世間，初造起婆羅門種也。
時，人民各各奉行種種法，用是故世間有工師種。彼各各奉行種種法，用是故世間有工師種。彼時人各各犯殺生，用是故謂言殺生種也。是時人各各犯殺生，用是故謂言殺生種也。
是以因緣，世間初造有殺生也。用世間已造起以因緣，世間初造有殺生也。用世間已造起是四種故，然後世間乃起第五沙門種也。若是四種故，然後世間乃起第五沙門種也。
若剎利種，身行惡口言惡心念惡，行是惡已後，剎利種，身行惡口言惡心念惡，行是惡已後，身死墮勤苦中；婆羅門種、工師種、殺生種，亦身死墮勤苦中；婆羅門種、工師種、殺生種，亦如是、若身行惡口言惡心念惡，身死墮苦如是、若身行惡口言惡心念惡，身死墮苦中；剎利種，若身行善口言善心念善，身死復中；
剎利種，若身行善口言善心念善，身死復墮樂處；婆羅門種、工師種、殺生種，其有身行墮樂處；婆羅門種、工師種、殺生種，其有身行善口言善心念善，身死復墮樂處；剎利種、善口言善心念善，身死復墮樂處；
剎利種、婆羅門種、工師種、殺生種，若身行二事，口意婆羅門種、工師種、殺生種，若身行二事，口意行二事，身死墮苦樂中；剎利種，若有除鬚髮行二事，身死墮苦樂中；剎利種，若有除鬚髮被袈裟，信道棄家，行作沙門，奉行三十七品被袈裟，信道棄家，行作沙門，奉行三十七品經。行是已，善男子善女人，用信道故，棄家行經。
行是已，善男子善女人，用信道故，棄家行作沙門，行無上清淨事，現在不久，自以功作沙門，行無上清淨事，現在不久，自以功德作證念道，行盡生死，具足梵行，所作已辦，德作證念道，行盡生死，具足梵行，所作已辦，不復更餘事；婆羅門種、工師種、殺生種，若有不復更餘事；婆羅門種、工師種、殺生種，若有除鬚髮被袈裟，行作沙門，奉行三十七品經，除鬚髮被袈裟，行作沙門，奉行三十七品經，用善男子信故，捨家作沙門，修無上清淨事，用善男子信故，捨家作沙門，修無上清淨事，現在不久，自以功德作證念道，行盡生死，具現在不久，自以功德作證念道，行盡生死，具足梵行，所作已辦，不復更餘事也。是四種人，足梵行，所作已辦，不復更餘事也。
是四種人，
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