事者，身死即生月天子所，則疾得持月大城事者，身死即生月天子所，則疾得持月大城郭也。是謂為其千光明以善因緣所致矣。復郭也。是謂為其千光明以善因緣所致矣。
復何從得千光明善因緣？若有不殺生、不盜竊、何從得千光明善因緣？若有不殺生、不盜竊、不犯他人婦女、不妄言、不飲酒，其人歡喜，身不犯他人婦女、不妄言、不飲酒，其人歡喜，身死便生月天子所，則疾得持月城郭。是謂以死便生月天子所，則疾得持月城郭。
是謂以善因緣所致千光明。「六十彈指頃，為切七尺善因緣所致千光明。「六十彈指頃，為切七尺縷，切二十一尺為一時，百彈指為切十尺。日縷，切二十一尺為一時，百彈指為切十尺。
日大城郭，日稍稍南著，行六十里，盡百八十大城郭，日稍稍南著，行六十里，盡百八十日，乃復北還竟，百八十日也。日行百八十日日，乃復北還竟，百八十日也。日行百八十日著，月行十五日，即復到矣。閻浮利日中時，著，月行十五日，即復到矣。
閻浮利日中時，東方弗于逮便冥，西方俱耶尼則初出，北方東方弗于逮便冥，西方俱耶尼則初出，北方鬱單曰則夜半也。俱耶尼日中時，閻浮利即鬱單曰則夜半也。俱耶尼日中時，閻浮利即冥，鬱單曰日初出，弗于逮夜半也。鬱單曰冥，鬱單曰日初出，弗于逮夜半也。
鬱單曰日中時，俱耶尼則冥，弗于逮日初出，閻浮利日中時，俱耶尼則冥，弗于逮日初出，閻浮利即夜半也。弗于逮日中時，鬱單曰則冥，閻即夜半也。弗于逮日中時，鬱單曰則冥，閻浮利日初出，俱耶尼則夜半也。如是閻浮利浮利日初出，俱耶尼則夜半也。
如是閻浮利人日中，東方弗于逮天下人冥，西方俱耶尼人日中，東方弗于逮天下人冥，西方俱耶尼天下人日出，鬱單曰天下人夜半。俱耶尼人天下人日出，鬱單曰天下人夜半。俱耶尼人日中，便閻浮利人冥，鬱單曰天下日出，弗日中，便閻浮利人冥，鬱單曰天下日出，弗于逮天下人則夜半也。」佛言：「月何因緣稍于逮天下人則夜半也。」
佛言：「月何因緣稍稍現缺減？有三事故缺。何等為三？一者角行稍現缺減？有三事故缺。
何等為三？一者角行故，稍稍現缺減，是為一事；二者月大城郭邊故，稍稍現缺減，是為一事；
二者月大城郭邊有天其色青衣被，瓔珞亦青，所可侍面止有天其色青衣被，瓔珞亦青，所可侍面止頓，其面則現缺減，是為二事；三者日大城頓，其面則現缺減，是為二事；三者日大城郭，以六十光明，照月大城郭之明所照面，其郭，以六十光明，照月大城郭之明所照面，其面則現缺減，是為三事。日奪月光明故，月何面則現缺減，是為三事。
日奪月光明故，月何因復現滿？具足有三事。何等為三？一者月稍因復現滿？具足有三事。
何等為三？一者月稍行三方，用是故月稍現滿，是為一事；二者月行三方，用是故月稍現滿，是為一事；
二者月十五日，則諸青色青衣天人，入月城中，共相十五日，則諸青色青衣天人，入月城中，共相娛樂。彼時月皆以光明照諸天人，譬如眾燈娛樂。彼時月皆以光明照諸天人，譬如眾燈
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