流，無所不至，用水清淨之故。比丘如是，於流，無所不至，用水清淨之故。比丘如是，於是觀身，無所愛樂，所倚安隱，其行具足，觀是觀身，無所愛樂，所倚安隱，其行具足，觀視無身，爾乃普見。彼以是心安隱之行，清視無身，爾乃普見。
彼以是心安隱之行，清淨無瑕，堅住無異，除去愛欲，無苦無樂當淨無瑕，堅住無異，除去愛欲，無苦無樂當行，第四禪一心。譬如有人月七八日，著新衣行，第四禪一心。譬如有人月七八日，著新衣服，首面悅懌，觀視其無有裸形，欲著上好服，首面悅懌，觀視其無有裸形，欲著上好妙衣之故也。比丘如是，身行清淨，其心無妙衣之故也。
比丘如是，身行清淨，其心無垢，歡喜得度，行無所處，不見有身，普觀無垢，歡喜得度，行無所處，不見有身，普觀無處，用心清淨，無有眾穢。譬如郡國縣邑，不處，用心清淨，無有眾穢。譬如郡國縣邑，不遠有大講堂，有人在上然火然明，其明等炤，遠有大講堂，有人在上然火然明，其明等炤，不高不下，風不能滅，鳥不能覆，及餘眾類，不高不下，風不能滅，鳥不能覆，及餘眾類，不能翳明，堅住不動。比丘如是，其心不亂，不能翳明，堅住不動。
比丘如是，其心不亂，堅住不動，已得空淨，比丘作是了知，已得堅住不動，已得空淨，比丘作是了知，已得正受，其身寂然。是四大身，從父母生，魂神正受，其身寂然。是四大身，從父母生，魂神所依，棄身不樂，常立身心是可患厭，不復所依，棄身不樂，常立身心是可患厭，不復更受，使心無色，除去一切形類身諸有種，更受，使心無色，除去一切形類身諸有種，不失根本立身心，化現諸身，具足眾好，無不失根本立身心，化現諸身，具足眾好，無所缺減。譬如拔草木根株，明者見知，如拔所缺減。
譬如拔草木根株，明者見知，如拔根本，不復更生。比丘如是，曉了如此，其根本，不復更生。比丘如是，曉了如此，其身所有，見有名色，四大合成，從父母生，衣身所有，見有名色，四大合成，從父母生，衣食所養，為虛偽覆，有何堅固？為摩滅法，食所養，為虛偽覆，有何堅固？
為摩滅法，魂神所依，使住不亂，亦不動搖。我當立身魂神所依，使住不亂，亦不動搖。我當立身心，化現眾身，無有色心，具足形容，諸根無心，化現眾身，無有色心，具足形容，諸根無毀，從三昧起，化若干身，形容具足。譬如毀，從三昧起，化若干身，形容具足。
譬如有人出篋中虺，明者見之，知為四虺之篋。比有人出篋中虺，明者見之，知為四虺之篋。比丘如是，曉了如此，是有形之身，依所溫丘如是，曉了如此，是有形之身，依所溫燸，四大合成，從父母生，魂神依之，當立身燸，四大合成，從父母生，魂神依之，當立身心，變現眾形，無有名色，具足形容，諸根無心，變現眾形，無有名色，具足形容，諸根無缺，從三昧起，化無數身。譬如有人從鞘拔缺，從三昧起，化無數身。
譬如有人從鞘拔
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