苦毒，然後得出，心自念言：『我本幽閉，今已苦毒，然後得出，心自念言：『我本幽閉，今已得脫，亦自僥愛。』比丘如是，除去狐疑，心淨無得脫，亦自僥愛。』比丘如是，除去狐疑，心淨無瑕歡喜，比丘除不正心，正心無瑕想，清淨瑕歡喜，比丘除不正心，正心無瑕想，清淨其志。譬如有人遭值穀貴，恐怖飢餓，得濟其志。
譬如有人遭值穀貴，恐怖飢餓，得濟安隱，救攝其命，值得豐殖，穀米平賤，逸豫安隱，救攝其命，值得豐殖，穀米平賤，逸豫無畏，心自念言：『我本飢匱，危困難言，今得無畏，心自念言：『我本飢匱，危困難言，今得飽安，心亦歡喜。』比丘如是，除不正心，無眾飽安，心亦歡喜。』比丘如是，除不正心，無眾想行，却本清淨，無疑心，除五蓋，遠塵勞心想行，却本清淨，無疑心，除五蓋，遠塵勞心力得智慧，而脫眾厄，刑獄飢餓已去，愛力得智慧，而脫眾厄，刑獄飢餓已去，愛欲眾不善去，有想有行，寂而清淨，行第一欲眾不善去，有想有行，寂而清淨，行第一禪。譬如有人入水洗浴，清潔無垢，度在岸邊，禪。
譬如有人入水洗浴，清潔無垢，度在岸邊，心亦歡喜。比丘如是，寂然獨處，安靜喜悅，心亦歡喜。比丘如是，寂然獨處，安靜喜悅，觀視一切，身本所起，覩無有身，普觀無觀視一切，身本所起，覩無有身，普觀無根，心用寂然，喜悅安隱，第一一心。彼以是根，心用寂然，喜悅安隱，第一一心。
彼以是定，其心清淨，寂然住立，得無有異，愛欲以定，其心清淨，寂然住立，得無有異，愛欲以盡，除去想行，內以具足所念，安隱為善盡，除去想行，內以具足所念，安隱為善行，第二一心。復以是身，得三昧定，歡喜安行，第二一心。復以是身，得三昧定，歡喜安隱，以無罣礙，觀視具足，無有身類，成無所隱，以無罣礙，觀視具足，無有身類，成無所與，當定欣喜。譬如青蓮芙蓉蘅華生於與，當定欣喜。
譬如青蓮芙蓉蘅華生於污泥，長養水中，雖在水中，其根葉華實，在污泥，長養水中，雖在水中，其根葉華實，在水無著，亦無所汙。比丘如是，於是身與三水無著，亦無所汙。比丘如是，於是身與三昧，安隱歡喜。彼以是正受之心，至于堅住，昧，安隱歡喜。
彼以是正受之心，至于堅住，得無有異，清淨其心，無有欲塵，第三一心。得無有異，清淨其心，無有欲塵，第三一心。彼以是心，身安隱意定安隱無著，設無有彼以是心，身安隱意定安隱無著，設無有身，普觀遍無所有，亦不復歡喜，安隱不身，普觀遍無所有，亦不復歡喜，安隱不亂。譬如有山，完具無缺，廣普無邊，東方風亂。
譬如有山，完具無缺，廣普無邊，東方風來而不能動，南西北風，亦復如是。所以者來而不能動，南西北風，亦復如是。所以者何？其下根堅，不可動故。中有流水清涼且何？
其下根堅，不可動故。中有流水清涼且美，無能污者，用依山故，流滿具足，周普遍美，無能污者，用依山故，流滿具足，周普遍
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