想、亦無貢高，積累賊害，於住立而得住處，想、亦無貢高，積累賊害，於住立而得住處，於是得身，無有失者，所想知想，而自流行，於是得身，無有失者，所想知想，而自流行，謂罪福善惡，其有人所斷截，目所覩見，無謂罪福善惡，其有人所斷截，目所覩見，無有諍訟，有身壽盡不憂命死。彼無有說是欲有諍訟，有身壽盡不憂命死。彼無有說是欲我當死，及諸天用人故說壽終沒已。於是人我當死，及諸天用人故說壽終沒已。
於是人間愛欲勞塵、天人見欲其欲及便有五賊六十間愛欲勞塵、天人見欲其欲及便有五賊六十二種。其六十二種者，無種性，俱說六十二種。其六十二種者，無種性，俱說六十二事，與種性俱，無用思想。入其八難，皆當二事，與種性俱，無用思想。
入其八難，皆當棄捐，常得增益，便得安隱。已得安隱，常在棄捐，常得增益，便得安隱。已得安隱，常在於天，已在於天，便有八十四大念，與幻術於天，已在於天，便有八十四大念，與幻術俱，與微妙俱，便起老病苦。無有道人，亦無俱，與微妙俱，便起老病苦。
無有道人，亦無梵志。所說如是。我戒清淨，又離愛欲，於欲梵志。所說如是。
我戒清淨，又離愛欲，於欲已盡，常隨逐身。譬如燈然已然，其事如是，已盡，常隨逐身。譬如燈然已然，其事如是，無得道梵志。』譬如有人問奈以瓜答，問瓜以無得道梵志。』
譬如有人問奈以瓜答，問瓜以奈答。其波休迦旃如是，我問沙門得道之奈答。其波休迦旃如是，我問沙門得道之證，通持老病人答我。我心念言：『問於道證，證，通持老病人答我。
我心念言：『問於道證，反以是答？』聞其所言，不以為悅，不用作解，反以是答？』聞其所言，不以為悅，不用作解，便起捨退。便起捨退。
「我復至先比盧持所而問之：『問所住欲。於是「我復至先比盧持所而問之：『問所住欲。於是法律，云何成道？』答我言：『唯，大王！人所作法律，云何成道？』
答我言：『唯，大王！人所作教，人所當為，所斷、所奪、所見離見，所求皆教，人所當為，所斷、所奪、所見離見，所求皆厭，愁憂自推。毀瓶壅、離慳貪，破壞國城，厭，愁憂自推。
毀瓶壅、離慳貪，破壞國城，敗害人民，殺、盜、婬泆、妄言、兩舌、飲酒、鬪亂，雖敗害人民，殺、盜、婬泆、妄言、兩舌、飲酒、鬪亂，雖犯是事，無有罪殃。所布施者，無有福報。殘犯是事，無有罪殃。所布施者，無有福報。
殘害悖逆，作眾不善，無罪無福，亦無所取所害悖逆，作眾不善，無罪無福，亦無所取所作。無因緣，無有至誠，亦無質朴。縱行義作。無因緣，無有至誠，亦無質朴。
縱行義理，善惡無應。』譬如問奈以瓜答，問瓜以奈理，善惡無應。』譬如問奈以瓜答，問瓜以奈答。比盧持亦如是，問行法，當得道證？更答答。
比盧持亦如是，問行法，當得道證？更答斷絕，無有罪福。我心念言：『何緣如是？』不以斷絕，無有罪福。
我心念言：『何緣如是？』不以
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