知、如是見，說為不知不見，若有是結使。是時知、如是見，說為不知不見，若有是結使。是時應說為常、是時應說非常、是時應說世間有應說為常、是時應說非常、是時應說世間有本、是時應說世間無有本、是時應說得道以本、是時應說世間無有本、是時應說得道以死復生、是時應說得道不得死，為有無有死復生、是時應說得道不得死，為有無有度世死，從是結使。是時，阿難！為行道，是七度世死，從是結使。
是時，阿難！為行道，是七識止處二受行從得解。如是，如有從諦慧見、識止處二受行從得解。
如是，如有從諦慧見、從是意已解、已得解脫，是名為，阿難！為行道從是意已解、已得解脫，是名為，阿難！為行道無所著從慧得解脫。亦有，阿難！八解脫處。何無所著從慧得解脫。
亦有，阿難！八解脫處。
何等為八？色觀色，是為第一解脫處；內觀等為八？色觀色，是為第一解脫處；
內觀色不想外觀色，是為第二解脫處；觀三十六色不想外觀色，是為第二解脫處；觀三十六物淨身受觀行止，是為第三解脫處；一切從物淨身受觀行止，是為第三解脫處；
一切從色想已度，滅地想，若干想不念，無有量空色想已度，滅地想，若干想不念，無有量空慧已受竟，辟天名為空慧，是名為第四解脫慧已受竟，辟天名為空慧，是名為第四解脫處；一切從空慧已度，無有量識慧受竟，辟處；一切從空慧已度，無有量識慧受竟，辟天名為識慧，是名為第五解脫處；一切從天名為識慧，是名為第五解脫處；
一切從識慧得度，無所有不用受慧竟行，辟天名識慧得度，無所有不用受慧竟行，辟天名為不用無所用慧行，是為第六解脫處；一切為不用無所用慧行，是為第六解脫處；一切從不用慧得度，無有思想亦不無有思想竟受從不用慧得度，無有思想亦不無有思想竟受止，辟天名為思想，是名為第七解脫處；一止，辟天名為思想，是名為第七解脫處；
一切從無有思想竟得度，滅思想亦覺盡身已更切從無有思想竟得度，滅思想亦覺盡身已更竟受止，是為第八解脫處。若已，阿難！行道，竟受止，是為第八解脫處。若已，阿難！
行道，七識止處二受行從得解脫，亦是八解脫處七識止處二受行從得解脫，亦是八解脫處是。如有是慧已，更見從是竟戢却不用，已是。如有是慧已，更見從是竟戢却不用，已得解脫，如是本福已身更竟止，是名，阿難！行得解脫，如是本福已身更竟止，是名，阿難！
行道無所著從兩行得解脫。」佛說如是，阿難受道無所著從兩行得解脫。」佛說如是，阿難受行。行。
佛說人本欲生經佛說人本欲生經
全经读毕