無有更，寧當有心更入因緣令有痛不？令無有更，寧當有心更入因緣令有痛不？令有樂不？令有苦不？令有不苦不樂不？」阿有樂不？
令有苦不？令有不苦不樂不？」
阿難應：「不。」「如是，阿難！是為有、是為本、是為習、是難應：「不。」「如是，阿難！
是為有、是為本、是為習、是為因緣，痛令有更，心更因緣，阿難！令有痛。為因緣，痛令有更，心更因緣，阿難！令有痛。
若有問：『有因緣更不？』對：『為有。』『何等更有因若有問：『有因緣更不？』對：『為有。』
『何等更有因緣？』對：『為名字因緣。』當從是，阿難！可知，令從緣？』對：『為名字因緣。』
當從是，阿難！可知，令從名字因緣更。若從所處有，亦從所處應受，名字因緣更。
若從所處有，亦從所處應受，令名身聚有。若，阿難！從所處有，亦從所處令名身聚有。若，阿難！
從所處有，亦從所處應受無有，為有更有名字不？」阿難言：「不。」「若，應受無有，為有更有名字不？」阿難言：「不。」
「若，阿難！從所處有，亦從所應受無有，令名身阿難！從所處有，亦從所應受無有，令名身有無有，寧當有對更不？」阿難言：「不。」「一切，有無有，寧當有對更不？」
阿難言：「不。」「一切，阿難！名字亦色身無有，為有更不？為從有更阿難！
名字亦色身無有，為有更不？為從有更不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！為從是是發、為從不？」
阿難言：「不。」「如是，阿難！
為從是是發、為從是是本、為從是是習、為從是是因緣、從是是是本、為從是是習、為從是是因緣、從是是更令、從是名字。名字因緣，阿難！令有更。是更令、從是名字。名字因緣，阿難！
令有更。阿難！『有名字因緣？』設有問，便對：『為有。』『何因阿難！
『有名字因緣？』設有問，便對：『為有。』
『何因緣名字？』謂識因緣為有。當從是因緣，阿難！緣名字？』謂識因緣為有。
當從是因緣，阿難！解知，為識因緣名字。若識，阿難！不下母腹中，解知，為識因緣名字。
若識，阿難！不下母腹中，當為是名色隨精得駐不？」阿難言：「不。」「若識，阿當為是名色隨精得駐不？」
阿難言：「不。」「若識，阿難！母腹已下不得駐去，為有名字得致不？」難！
母腹已下不得駐去，為有名字得致不？」阿難言：「不。」「識，阿難！為本。若男兒、若女兒，已壞、阿難言：「不。」
「識，阿難！為本。
若男兒、若女兒，已壞、已亡，令無有，為得名字令增長、令所應已亡，令無有，為得名字令增長、令所應足不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！從是起有、從是本、足不？」阿難言：「不。」
「如是，阿難！從是起有、從是本、從是習、從是因緣，為名字從識，識因緣，阿難！從是習、從是因緣，為名字從識，識因緣，阿難！
為有名字。『有因緣，阿難！識？』若問是，便對：為有名字。『有因緣，阿難！
識？』若問是，便對：『有。』『從何因緣有識？』『名字因緣有識。』當從是『有。』
『從何因緣有識？』『名字因緣有識。』
當從是因緣，阿難！分別解，為名字因緣識。若，阿難！因緣，阿難！分別解，為名字因緣識。
若，阿難！識不得名字駐已，識不得駐、得增上，為有生、識不得名字駐已，識不得駐、得增上，為有生、老、死、苦、習能致有不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！從老、死、苦、習能致有不？」
阿難言：「不。」「如是，阿難！
從
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