是致、從是本、從是習、從是因緣，識令有名字，是致、從是本、從是習、從是因緣，識令有名字，名字因緣有識。是如是為識因緣名字，名字名字因緣有識。是如是為識因緣名字，名字因緣識，止是說名、止是處對、止是諍本現，因緣識，止是說名、止是處對、止是諍本現，當從有慧莫受。幾因緣，阿難！為計痛是為身？」當從有慧莫受。
幾因緣，阿難！為計痛是為身？」
阿難言：「是法本從佛，是法正本佛，自歸本阿難言：「是法本從佛，是法正本佛，自歸本佛，願令佛說，令從佛說，是說受解利。」佛言：佛，願令佛說，令從佛說，是說受解利。」佛言：「聽！阿難！善哉，善哉！諦受念，佛便說。」賢者阿「聽！
阿難！善哉，善哉！
諦受念，佛便說。」賢者阿難應：「唯然，從佛聞。」佛便說是：「或，阿難！有見，難應：「唯然，從佛聞。」
佛便說是：「或，阿難！有見，是痛為身；或有見，是痛計非身，但為身更痛是痛為身；
或有見，是痛計非身，但為身更痛法見是為身；或一身為是痛，見不為身亦不法見是為身；或一身為是痛，見不為身亦不為痛法，見痛法計是不為身，但為見是身為為痛法，見痛法計是不為身，但為見是身為身。彼，阿難！或為在是痛計為身，當為對說：『是身。
彼，阿難！或為在是痛計為身，當為對說：『是是痛，賢者！為三輩：有樂痛、有苦痛、有不樂是痛，賢者！
為三輩：有樂痛、有苦痛、有不樂不苦痛。是，賢者！三痛見，何痛應作身？』樂痛時，不苦痛。是，賢者！
三痛見，何痛應作身？』樂痛時，阿難！是時二痛已為滅。為苦？亦不樂亦不苦？阿難！
是時二痛已為滅。為苦？
亦不樂亦不苦？是時但為樂更。樂痛，阿難！非常，苦要滅。樂，是時但為樂更。
樂痛，阿難！非常，苦要滅。
樂，阿難！痛已滅，離身不在身計。是如是。是時，阿阿難！痛已滅，離身不在身計。
是如是。是時，阿難！苦痛更時，是時為兩痛已滅，為樂亦苦，難！
苦痛更時，是時為兩痛已滅，為樂亦苦，是時但為更苦痛。苦，阿難！痛非常，苦盡法。苦，是時但為更苦痛。苦，阿難！
痛非常，苦盡法。苦，阿難！痛已盡，身不復更知。是時，阿難！亦不苦、阿難！
痛已盡，身不復更知。是時，阿難！
亦不苦、亦不樂、不更是痛。是時兩痛滅，痛亦苦，但為亦不樂、不更是痛。是時兩痛滅，痛亦苦，但為是時，不苦不樂更是痛。不苦不樂，阿難！痛法，是時，不苦不樂更是痛。
不苦不樂，阿難！痛法，非常、苦盡。不苦不樂，阿難！痛已盡，應無有身，非常、苦盡。
不苦不樂，阿難！痛已盡，應無有身，自有是計。或，阿難！為行道，為是非常法，痛自有是計。
或，阿難！為行道，為是非常法，痛為計見身；或有，阿難！為行道，放散樂苦痛，為為計見身；
或有，阿難！為行道，放散樂苦痛，為自見計身。如是，阿難！因緣不應可為痛作身自見計身。
如是，阿難！因緣不應可為痛作身見身。彼，阿難！或不痛計見是身，但為身法更見身。
彼，阿難！或不痛計見是身，但為身法更痛。便可報：『若，賢者！無有痛更，亦不見所更，寧痛。
便可報：『若，賢者！無有痛更，亦不見所更，寧當應有是不？』是時，阿難比丘！不痛為見計非當應有是不？』
是時，阿難比丘！不痛為見計非
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