不色，阿難！為身，亦不墮計為成身，己身壞死，不色，阿難！為身，亦不墮計為成身，己身壞死，如是身令不復見是計，不為是對，如是如是如是身令不復見是計，不為是對，如是如是是為無有是。齊是，阿難！為行道，不行不色是為無有是。
齊是，阿難！為行道，不行不色無有量為身，亦不墮計是身。齊是，阿難！為行無有量為身，亦不墮計是身。
齊是，阿難！為行道，不行不色無有量，亦令不使結。齊是，阿道，不行不色無有量，亦令不使結。
齊是，阿難！或為行道，不行不色無有量為身，亦不難！或為行道，不行不色無有量為身，亦不成身、亦不墮計是身，亦有是七處，阿難！令識成身、亦不墮計是身，亦有是七處，阿難！
令識得駐、亦有二受行從得解。得駐、亦有二受行從得解。「有色，為令從是，有若干身若干思想，辟或「有色，為令從是，有若干身若干思想，辟或人、或天，是為第一識止處。人、或天，是為第一識止處。
「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為梵「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為梵天，長壽本在處，是為第二識止處。天，長壽本在處，是為第二識止處。「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為明聲，是為第三識止處。明聲，是為第三識止處。
「有色，為令從是，一身一像，思亦一，辟天名為「有色，為令從是，一身一像，思亦一，辟天名為遍淨，是為第四識止處。遍淨，是為第四識止處。「有不色，為令從是，一切從色想度，多想滅，為「有不色，為令從是，一切從色想度，多想滅，為無有量空空慧受意止，辟天名為空慧行，無有量空空慧受意止，辟天名為空慧行，是名第五識止處。是名第五識止處。
「有不色，為令從是，一切從空行竟，過無有量「有不色，為令從是，一切從空行竟，過無有量識，從慧受意止，辟天名為識慧，是名為第六識識，從慧受意止，辟天名為識慧，是名為第六識止處。止處。「有不色，為令從是，一切從識慧過度，無有量「有不色，為令從是，一切從識慧過度，無有量不用從是慧意受止，辟天名為不用從受不用從是慧意受止，辟天名為不用從受慧，是為第七識止處。慧，是為第七識止處。
「何等為，阿難！亦有二受行從得解？有從色因「何等為，阿難！亦有二受行從得解？
有從色因緣行道，令不更思想，辟天名為不思想，是緣行道，令不更思想，辟天名為不思想，是為一受行從得解；有從不色因緣行道，一為一受行從得解；有從不色因緣行道，一切從不用得度為受不思想，亦有思想受行止，切從不用得度為受不思想，亦有思想受行止，
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