辟天名為不思想亦有思想，是為二受行從辟天名為不思想亦有思想，是為二受行從得解。彼，阿難！所第一識止處，為從色行、因緣行得解。彼，阿難！
所第一識止處，為從色行、因緣行道，若干身若干思想，辟名為人亦一處。若，道，若干身若干思想，辟名為人亦一處。若，阿難！行道，是識止處已知、亦知是識，從是阿難！
行道，是識止處已知、亦知是識，從是習，亦知從是沒，亦知是所樂、亦知是更苦、亦習，亦知從是沒，亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從得出要。如有知是時，阿難！為行道所知是從得出要。如有知是時，阿難！
為行道所識止處，可應求、可應望、可應往處？」阿難言：「不。」識止處，可應求、可應望、可應往處？」阿難言：「不。」
「彼，阿難！第二識止處，為從色行因緣行道，若「彼，阿難！第二識止處，為從色行因緣行道，若干身一想，辟天名為梵身，長壽本第一在處。干身一想，辟天名為梵身，長壽本第一在處。
若，阿難！行道，是識止處以知，亦是識止處從若，阿難！行道，是識止處以知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從得出要。如有知是時，阿難！為行道亦知是從得出要。
如有知是時，阿難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？」阿難對所識止處，可應求、可應望、可應住處？」
阿難對言：「不。」「彼，阿難！第三識止處，為從色行因緣行言：「不。」「彼，阿難！
第三識止處，為從色行因緣行道，一身若干想，辟天名為明。若，阿難！為行道，道，一身若干想，辟天名為明。若，阿難！
為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從要是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從要得出，如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可得出，如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」阿難對言：「不。」「彼，阿難！應求、可應望、可應住處？」
阿難對言：「不。」「彼，阿難！
第四識止處，為從色行因緣行道，一像身一第四識止處，為從色行因緣行道，一像身一思想，辟天名為遍淨。若，阿難！為行道，是識思想，辟天名為遍淨。若，阿難！
為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、如有知是時，阿難！
為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」阿難對言：「不。」「彼，阿難！第五可應望、可應住處？」阿難對言：「不。」
「彼，阿難！第五識止處，為從不色行因緣行道，一切從色得度，識止處，為從不色行因緣行道，一切從色得度，地想已沒，無有量空空慧行受止，辟天名地想已沒，無有量空空慧行受止，辟天名為空慧。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是為空慧。
若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦
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