處，賢者阿難白佛：「如是我為獨閑處傾猗處，賢者阿難白佛：「如是我為獨閑處傾猗念，如是意生：『未曾有是，意是微妙本，生念，如是意生：『未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但為分明易現。』」佛告阿死亦微妙中微妙，但為分明易現。』」佛告阿難：「勿說是分明易知易見，深微妙。阿難！從有難：「勿說是分明易知易見，深微妙。
阿難！從有本，生死是。阿難！從本因緣生死，如有不知、本，生死是。
阿難！從本因緣生死，如有不知、不見、不解、不受，令是世間如織機躡撰往來，不見、不解、不受，令是世間如織機躡撰往來，從是世後世，從後世是世，更苦世間居，令從是世後世，從後世是世，更苦世間居，令不得離世間。如是因緣，阿難！可知為深微妙。不得離世間。
如是因緣，阿難！可知為深微妙。
從有本生死，明亦微妙。若有問：『有老死因緣？』從有本生死，明亦微妙。若有問：『有老死因緣？』
問是，便報：『有因緣。』『何因緣，阿難！老死？』便報：『生問是，便報：『有因緣。』『何因緣，阿難！
老死？』便報：『生故。』若有問：『有生因緣？』問是，便報：『有因緣。』『何故。』
若有問：『有生因緣？』問是，便報：『有因緣。』
『何因緣生？』『有故為生。』若有問：『有因緣有？』便報：『有因緣生？』『有故為生。』
若有問：『有因緣有？』便報：『有因緣有。』『何因緣有？』報：『受因緣有。』若有問：『有因緣有。』
『何因緣有？』報：『受因緣有。』
若有問：『有因緣受？』報：『有因緣受。』『何因緣受？』報：『為愛求因緣受？』報：『有因緣受。』
『何因緣受？』報：『為愛求因緣受。』如是，阿難！從愛求因緣受，從受因因緣受。』
如是，阿難！從愛求因緣受，從受因緣有，從有因緣生，從生因緣老、死、憂、悲、苦、不緣有，從有因緣生，從生因緣老、死、憂、悲、苦、不可意、惱生，如是為具足最苦陰。從是有習，生可意、惱生，如是為具足最苦陰。
從是有習，生因緣，阿難！為老死，是故說，是為從是致有是，因緣，阿難！為老死，是故說，是為從是致有是，當從是，阿難！分明，為生因緣老死。若，阿難！無當從是，阿難！
分明，為生因緣老死。若，阿難！
無有生，為無有魚、魚種，無有飛鳥、飛鳥種，為無有生，為無有魚、魚種，無有飛鳥、飛鳥種，為無有蚊虻、蚊虻種，為無有龍、龍種，為無有神、神有蚊虻、蚊虻種，為無有龍、龍種，為無有神、神種，為無有鬼、鬼種，為無有人、人種。各各種若種，為無有鬼、鬼種，為無有人、人種。各各種若如有，如有生無有，亦無應有令有生。一切，阿難！無如有，如有生無有，亦無應有令有生。
一切，阿難！無有生，為有老死不？」阿難白佛言：「不。」佛便告阿有生，為有老死不？」
阿難白佛言：「不。」佛便告阿難：「從是因緣當知，為從是本、從是習、從是因難：「從是因緣當知，為從是本、從是習、從是因緣，老死為生故，生因緣，阿難！為老死。生因緣，緣，老死為生故，生因緣，阿難！
為老死。生因緣，阿難！為老死。若有問：『有因緣生？』可報：『有因阿難！
為老死。若有問：『有因緣生？』
可報：『有因緣生。』『何因緣生？』『為有因緣故。』從是，阿難！因緣生。』『何因緣生？』
『為有因緣故。』從是，阿難！
因緣當知，令從是有，有因緣生。若，阿難！有因緣緣當知，令從是有，有因緣生。若，阿難！
有因緣
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