若干兩舌多非，一致弊惡法。如是，但為多苦，為若干兩舌多非，一致弊惡法。如是，但為多苦，為從五陰習致，家因緣令有守。是故，為說是，當從五陰習致，家因緣令有守。
是故，為說是，當從是知。阿難！為家因緣守。若家因緣無有，已從是知。阿難！
為家因緣守。若家因緣無有，已無有受，當何因緣有家？一切家因緣無有，寧無有受，當何因緣有家？
一切家因緣無有，寧有家不？寧有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若有家不？寧有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法不？」阿難言：「不。」「如是，干兩舌多非，一致弊惡法不？」
阿難言：「不。」「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣令有阿難！
從是有、從是本、從是習、從是因緣令有守，為守故從家，阿難！令有守，難捨慳因緣令守，為守故從家，阿難！令有守，難捨慳因緣令有家，從是因緣有是，當從是因緣知。阿難！為有家，從是因緣有是，當從是因緣知。
阿難！為難捨慳因緣令有家，若難捨慳，阿難！無有，亦難捨慳因緣令有家，若難捨慳，阿難！
無有，亦無有受。已無有受，寧當有慳難捨不？一切，阿無有受。已無有受，寧當有慳難捨不？
一切，阿難！慳難捨已無有，寧當有家不？」阿難白佛言：難！慳難捨已無有，寧當有家不？」
阿難白佛言：「無有。」「如是，阿難！從是起、從是本、從是習、從是「無有。」「如是，阿難！
從是起、從是本、從是習、從是因緣受家，慳難捨故，阿難！令有家。從往受，阿因緣受家，慳難捨故，阿難！令有家。
從往受，阿難！因緣，令有慳難捨，是故有是言，亦從是因難！因緣，令有慳難捨，是故有是言，亦從是因緣有是。如是，當從是因緣，阿難！可解，為從發緣有是。
如是，當從是因緣，阿難！可解，為從發受，從是受慳難捨。若，阿難！發受無有，寧有受？受，從是受慳難捨。
若，阿難！發受無有，寧有受？
亦何因緣往受？一切，阿難！無有發受，寧當有亦何因緣往受？一切，阿難！
無有發受，寧當有慳難捨不？」阿難白佛言：「不。」「如是，阿難！從是起、慳難捨不？」阿難白佛言：「不。」
「如是，阿難！從是起、從是本、從是習、從是因緣，令慳難捨，為發往從是本、從是習、從是因緣，令慳難捨，為發往受，故亦為發。有因緣故，阿難！令有慳難捨。欲受，故亦為發。
有因緣故，阿難！令有慳難捨。
欲貪因緣，阿難！令有發。是故說是，當從是因緣，貪因緣，阿難！令有發。
是故說是，當從是因緣，阿難！知，為從欲貪因緣令發。若欲貪，阿難！無阿難！知，為從欲貪因緣令發。
若欲貪，阿難！無有，已無有因緣，亦何因緣當有欲貪？一切，阿有，已無有因緣，亦何因緣當有欲貪？
一切，阿難！欲貪無有，寧當有發往不？」阿難言：「不。」「如是，難！欲貪無有，寧當有發往不？」
阿難言：「不。」「如是，阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣，令發阿難！
從是發、從是本、從是習、從是因緣，令發為有欲貪。故為從欲貪，阿難！令發、已發。從發為有欲貪。故為從欲貪，阿難！
令發、已發。從發往令有欲貪。是故為說，當從是因緣知，為從往令有欲貪。
是故為說，當從是因緣知，為從發往令有欲貪。若無有發往，阿難，亦無有令發往令有欲貪。若無有發往，阿難，亦無有令
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