漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 597 · 大正藏 1090b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1090b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 597 · 大正藏 1090b
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我的选文

怠,多樂睡眠,起不正知,不住正念,或心散亂,或耽飲食,或愛珍財,或好麁語,或喜暴惡,或懷慠慢,或根闇鈍無所了知;彼由如是善根力故,前所說過一切皆轉。

由得如是甚深法要,設是聲聞轉成菩薩,於甚深法倍生愛樂,於諸境界能不放逸,於諸善法愛樂修行,勇猛正勤離諸懈怠,一心攝念守護諸根,不出麁言不行暴惡,恒修恭敬樂習多聞,精進熾然無所貪染,善能簡擇甚深法義。

若欲圓滿如是功德,當勤修學甚深法要。「復次,舍利子!

若諸菩薩或聲聞乘,聞斯法要獲殊勝果,謂聞如是甚深法要,決定不復行諸放逸,於諸惡法不生保信,善欲精進俱無退減,於所修行不生慢緩,於外邪法不樂思求,於貪、恚、癡不多現起。如是等果無量無邊,皆由得聞此深法要。

「又,舍利子!甚深法要非但耳聞即名為果,要不放逸精進修行,如實了知遠離眾惡,自他俱利乃名為果。

又聞法者,謂於法要如實了知精勤修學,非於正法起異解行;若於正法起異解行,當知彼類不名聞法。

「又,舍利子!汝等皆應於所聞義方便善巧,起無倒解安住正行。

若於法義起顛倒解不正修行,當知彼類於佛正法定無順忍。又舍利子!

於我正法毘奈耶中如說行者乃得順忍。言順忍者,謂於正法無倒簡擇發起正行。

又,舍利子!順忍具足補特伽羅安住正行,當知決定不墮地獄、傍生、餓鬼諸惡趣中,疾能證得正法勝果。

「又,舍利子!諸有情類不應保信微少善根,謂彼即能脫

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
1090b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。