大般若波羅蜜多經

怠，多樂睡眠，起不正知，不住正念，或心散亂，

或耽飲食，或愛珍財，或好麁語，或喜暴惡，或

懷慠慢，或根闇鈍無所了知；彼由如是善根

力故，前所說過一切皆轉。由得如是甚深法

要，設是聲聞轉成菩薩，於甚深法倍生愛

樂，於諸境界能不放逸，於諸善法愛樂修行，

勇猛正勤離諸懈怠，一心攝念守護諸根，不

出麁言不行暴惡，恒修恭敬樂習多聞，精進

熾然無所貪染，善能簡擇甚深法義。若欲圓

滿如是功德，當勤修學甚深法要。

「復次，舍利子！若諸菩薩或聲聞乘，聞斯法要

獲殊勝果，謂聞如是甚深法要，決定不復行

諸放逸，於諸惡法不生保信，善欲精進俱無

退減，於所修行不生慢緩，於外邪法不樂

思求，於貪、恚、癡不多現起。如是等果無量無

邊，皆由得聞此深法要。「又，舍利子！甚深法

要非但耳聞即名為果，要不放逸精進修行，

如實了知遠離眾惡，自他俱利乃名為果。又

聞法者，謂於法要如實了知精勤修學，非於

正法起異解行；若於正法起異解行，當知彼

類不名聞法。「又，舍利子！汝等皆應於所聞義

方便善巧，起無倒解安住正行。若於法義起

顛倒解不正修行，當知彼類於佛正法定無

順忍。又舍利子！於我正法毘奈耶中如說

行者乃得順忍。言順忍者，謂於正法無倒簡

擇發起正行。又，舍利子！順忍具足補特伽

羅安住正行，當知決定不墮地獄、傍生、餓鬼

諸惡趣中，疾能證得正法勝果。「又，舍利子！

諸有情類不應保信微少善根，謂彼即能脫