大般若波羅蜜多經卷 568 · 大正藏 0932c

菩提分故。第五地中得法性身。何以故？觀諸菩pú提tí分fēn故gù。第dì五wǔ地dì中zhōng得dé法fǎ性xìng身shēn。

何hé以yǐ故gù？觀guān諸zhū諦理證法性故。第六地中得離尋伺身。何以諦dì理lǐ證zhèng法fǎ性xìng故gù。

第dì六liù地dì中zhōng得dé離lí尋xún伺sì身shēn。何hé以yǐ故？觀緣起理離尋伺故。第七地中得不思議故gù？

觀guān緣yuán起qǐ理lǐ離lí尋xún伺sì故gù。第dì七qī地dì中zhōng得dé不bù思sī議yì身。何以故？方便善巧智行滿故。第八地中得身shēn。

何hé以yǐ故gù？方fāng便biàn善shàn巧qiǎo智zhì行xíng滿mǎn故gù。

第dì八bā地dì中zhōng得dé寂靜身。何以故？離諸煩惱戲論事故。第九地寂jì靜jìng身shēn。何hé以yǐ故gù？

離lí諸zhū煩fán惱nǎo戲xì論lùn事shì故gù。第dì九jiǔ地dì中得虛空身。何以故？身相無盡遍一切故。第中zhōng得dé虛xū空kōng身shēn。

何hé以yǐ故gù？身shēn相xiāng無wú盡jìn遍biàn一yī切qiè故gù。

第dì十地中得妙智身。何以故？一切種智修圓滿十shí地dì中zhōng得dé妙miào智zhì身shēn。何hé以yǐ故gù？

一yī切qiè種zhǒng智zhì修xiū圓yuán滿mǎn故。」於是最勝復白佛言：「佛、菩薩身豈無差別？」故gù。」於yú是shì最zuì勝shèng復fù白bái佛fó言yán：「佛fó、菩pú薩sà身shēn豈qǐ無wú差chà別bié？」

佛告最勝：「天王當知！身無差別，功德有異。其佛fó告gào最zuì勝shèng：「天tiān王wáng當dāng知zhī！身shēn無wú差chà別bié，功gōng德dé有yǒu異yì。

其qí義云何？謂佛、菩薩身無差別。所以者何？以一義yì云yún何hé？謂wèi佛fó、菩pú薩sà身shēn無wú差chà別bié。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？以yǐ一yī切法同一性相；功德異者，謂如來身具諸功切qiè法fǎ同tóng一yī性xìng相xiāng；

功gōng德dé異yì者zhě，謂wèi如rú來lái身shēn具jù諸zhū功gōng德，菩薩不爾。吾當為汝略說譬喻：譬如寶珠，德dé，菩pú薩sà不bù爾ěr。吾wú當dāng為wéi汝rǔ略lüè說shuō譬pì喻yù：譬pì如rú寶bǎo珠zhū，若具莊飾、不具莊飾其珠無異；佛、菩薩身亦若ruò具jù莊zhuāng飾shì、不bù具jù莊zhuāng飾shì其qí珠zhū無wú異yì；

佛fó、菩pú薩sà身shēn亦yì復如是，功德有異，法性無別。所以者何？如來復fù如rú是shì，功gōng德dé有yǒu異yì，法fǎ性xìng無wú別bié。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

如rú來lái功德一切圓滿，盡于十方遍有情界，清淨離功gōng德dé一yī切qiè圓yuán滿mǎn，盡jìn于yú十shí方fāng遍biàn有yǒu情qíng界jiè，清qīng淨jìng離lí垢障礙永無；菩薩之身功德未滿，有餘障故。垢gòu障zhàng礙ài永yǒng無wú；菩pú薩sà之zhī身shēn功gōng德dé未wèi滿mǎn，有yǒu餘yú障zhàng故gù。

譬如白月有滿、未滿，月性無異；二身亦然，如譬pì如rú白bái月yuè有yǒu滿mǎn、未wèi滿mǎn，月yuè性xìng無wú異yì；二èr身shēn亦yì然rán，如rú是諸身悉皆堅固，不可破壞猶若金剛。所以是shì諸zhū身shēn悉xī皆jiē堅jiān固gù，不bù可kě破pò壞huài猶yóu若ruò金jīn剛gāng。

所suǒ以yǐ者何？三毒不破、世法不染，惡趣、人、天苦不能者zhě何hé？三sān毒dú不bù破pò、世shì法fǎ不bù染rǎn，惡è趣qù、人rén、天tiān苦kǔ不bù能néng逼，悉皆遠離生老病死，能伏外道、超魔境界，逼bī，悉xī皆jiē遠yuǎn離lí生shēng老lǎo病bìng死sǐ，能néng伏fú外wài道dào、超chāo魔mó境jìng界jiè，不趣獨覺及聲聞乘，以是因緣不可破壞。「天不bù趣qù獨dú覺jué及jí聲shēng聞wén乘chéng，以yǐ是shì因yīn緣yuán不bù可kě破pò壞huài。

「天tiān王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，王wáng當dāng知zhī！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，善能奬導世間，天、人、阿素洛等咸皆信用。譬善shàn能néng奬jiǎng導dǎo世shì間jiān，天tiān、人rén、阿ā素sù洛luò等děng咸xián皆jiē信xìn用yòng。

譬pì如有人善為奬導，若諸國王、若與王等長者如rú有yǒu人rén善shàn為wéi奬jiǎng導dǎo，若ruò諸zhū國guó王wáng、若ruò與yǔ王wáng等děng長zhǎng者zhě居士咸信用之；此諸菩薩亦復如是，聲聞、獨居jū士shì咸xián信xìn用yòng之zhī；此cǐ諸zhū菩pú薩sà亦yì復fù如rú是shì，聲shēng聞wén、獨dú覺、菩薩、如來皆悉共許為善奬導。如善奬覺jué、菩pú薩sà、如rú來lái皆jiē悉xī共gòng許xū為wéi善shàn奬jiǎng導dǎo。

如rú善shàn奬jiǎng導，國王、大臣、婆羅門等咸共尊敬；此諸菩薩亦導dǎo，國guó王wáng、大dà臣chén、婆pó羅luó門mén等děng咸xián共gòng尊zūn敬jìng；此cǐ諸zhū菩pú薩sà亦yì復如是，天、龍、藥叉、阿素洛等有學、無學之所復fù如rú是shì，天tiān、龍lóng、藥yào叉chā、阿ā素sù洛luò等děng有yǒu學xué、無wú學xué之zhī所suǒ供養。如險曠野行人疲倦，遇善奬導能令安供gòng養yǎng。

如rú險xiǎn曠kuàng野yě行xíng人rén疲pí倦juàn，遇yù善shàn奬jiǎng導dǎo能néng令lìng安ān