大般若波羅蜜多經

能遠離，便作是念：『若諸如來知我已得清淨

意樂，知我已受不退轉記，已離聲聞、獨覺等

地，必得無上正等菩提，願垂照察我心所念！

我若實能修菩薩行，疾證無上正等菩提，濟

拔有情生死苦者，願是男子或此女人，不為

非人之所擾惱，彼隨我語即當捨去。』是諸菩

薩作此語時，若彼非人不為去者，當知未受

不退轉記；若彼非人即為去者，當知已受不

退轉記。「復次，善現！有諸菩薩實未受得不退

轉記，見有男子或有女人，現為非人之所魅

著，受諸苦惱不能遠離，即便輕爾發誠諦言：

『若我已得不退轉記，令此男子或此女人，不

為非人之所擾惱，彼隨我語速當捨去。』爾時，

惡魔為誑惑彼，即便驅逼非人令去。所以者

何？惡魔威力勝彼非人，是故非人受魔教勅

即便捨去。時，彼菩薩作是念言：『非人今去是

吾威力。所以者何？非人隨我所發誓願，即便

放捨男子、女人，無別緣故。』是諸菩薩既不覺

知惡魔所作，謂是自力，輕餘菩薩起增上慢，

雖勤精進，終不能得無上菩提墮二乘地，數為

惡魔之所誑惑，是故菩薩應善覺知諸惡魔

事，修諸善業。「復次，善現！有諸菩薩實未受得

不退轉記，遠離般若波羅蜜多方便善巧，未免

魔惑。謂有惡魔為誑惑故，方便化作種種形

像，至菩薩所作如是言：『汝自知耶？過去諸佛

已曾授汝大菩提記。汝身眷屬乃至七世名

字差別，我悉善知。汝身生在某方、某國、某城、

某邑、某聚落中，汝在某年、某月、某日、某時、某

宿相王中生。』如是惡魔若見菩薩稟性柔軟