大般若波羅蜜多經卷 563 · 大正藏 0907c

諦觀察，若諸佛法未極圓滿不應作證。」爾時，諦dì觀guān察chá，若ruò諸zhū佛fó法fǎ未wèi極jí圓yuán滿mǎn不bù應yīng作zuò證zhèng。」爾ěr時shí，善現便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是諸菩善shàn現xiàn便biàn白bái佛fó言yán：「甚shèn奇qí！

世shì尊zūn！希xī有yǒu！

善shàn逝shì！是shì諸zhū菩pú薩能為難事，雖學深法而不作證。」佛告善現：薩sà能néng為wéi難nán事shì，雖suī學xué深shēn法fǎ而ér不bù作zuò證zhèng。」

佛fó告gào善shàn現xiàn：「如是！如是！此諸菩薩誓不棄捨一切有情能「如rú是shì！如rú是shì！

此cǐ諸zhū菩pú薩sà誓shì不bù棄qì捨shě一yī切qiè有yǒu情qíng能néng辦斯事，謂諸菩薩發廣大心，為脫有情生死辦bàn斯sī事shì，謂wèi諸zhū菩pú薩sà發fā廣guǎng大dà心xīn，為wéi脫tuō有yǒu情qíng生shēng死sǐ苦故，雖數引發三解脫門，而於中道不證實苦kǔ故gù，雖suī數shù引yǐn發fā三sān解jiě脫tuō門mén，而ér於wū中zhōng道dào不bù證zhèng實shí際。所以者何？所欲度脫不應捨故，方便善巧際jì。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

所suǒ欲yù度dù脫tuō不bù應yīng捨shě故gù，方fāng便biàn善shàn巧qiǎo所護持故，不應中間證於實際。「復次，善現！若所suǒ護hù持chí故gù，不bù應yīng中zhōng間jiàn證zhèng於wū實shí際jì。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

若ruò諸菩薩於甚深處，欲以般若波羅蜜多審諦諸zhū菩pú薩sà於wū甚shèn深shēn處chǔ，欲yù以yǐ般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō審shěn諦dì觀察，謂空、無相、無願等持三解脫門所行之觀guān察chá，謂wèi空kōng、無wú相xiāng、無wú願yuàn等děng持chí三sān解jiě脫tuō門mén所suǒ行xíng之zhī處。「是諸菩薩應作是念：『有情長夜起有情想，處chǔ。「是shì諸zhū菩pú薩sà應yīng作zuò是shì念niàn：『有yǒu情qíng長cháng夜yè起qǐ有yǒu情qíng想xiǎng，執有所得引生種種邪惡見趣，輪迴生死受執zhí有yǒu所suǒ得dé引yǐn生shēng種zhǒng種zhǒng邪xié惡è見jiàn趣qù，輪lún迴huí生shēng死sǐ受shòu苦無窮。我為斷彼邪惡見趣，應求無上正等苦kǔ無wú窮qióng。

我wǒ為wéi斷duàn彼bǐ邪xié惡è見jiàn趣qù，應yīng求qiú無wú上shàng正zhèng等děng菩提，為諸有情說深空法，令斷彼執出生死菩pú提tí，為wéi諸zhū有yǒu情qíng說shuō深shēn空kōng法fǎ，令lìng斷duàn彼bǐ執zhí出chū生shēng死sǐ苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證實際。』苦kǔ。是shì故gù雖suī學xué空kōng解jiě脫tuō門mén，而ér於wū中zhōng間jiàn不bù證zhèng實shí際jì。』

是諸菩薩由起此念方便善巧，雖於中間不是shì諸zhū菩pú薩sà由yóu起qǐ此cǐ念niàn方fāng便biàn善shàn巧qiǎo，雖suī於wū中zhōng間jiàn不bù證實際，而不退失慈、悲、喜、捨四種勝定。所以證zhèng實shí際jì，而ér不bù退tuì失shī慈cí、悲bēi、喜xǐ、捨shě四sì種zhǒng勝shèng定dìng。所suǒ以yǐ者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善者zhě何hé？

是shì諸zhū菩pú薩sà甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō方fāng便biàn善shàn巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，力、覺、道巧qiǎo所suǒ攝shè受shòu故gù，倍bèi增zēng白bái法fǎ諸zhū根gēn漸jiàn利lì，力lì、覺jué、道dào支轉復增益。「復次，善現！是諸菩薩應作是念：支zhī轉zhuǎn復fù增zēng益yì。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

是shì諸zhū菩pú薩sà應yīng作zuò是shì念niàn：『有情長夜行諸相中起種種執，由斯輪轉受『有yǒu情qíng長cháng夜yè行xíng諸zhū相xiāng中zhòng起qǐ種zhǒng種zhǒng執zhí，由yóu斯sī輪lún轉zhuǎn受shòu苦無窮。我為斷彼諸相執故，應求無上正等苦kǔ無wú窮qióng。我wǒ為wéi斷duàn彼bǐ諸zhū相xiāng執zhí故gù，應yīng求qiú無wú上shàng正zhèng等děng菩提，為諸有情說無相法，令斷相執出生死菩pú提tí，為wéi諸zhū有yǒu情qíng說shuō無wú相xiāng法fǎ，令lìng斷duàn相xiāng執zhí出chū生shēng死sǐ苦，由斯數入無相等持。』是諸菩薩由先成就苦kǔ，由yóu斯sī數shù入rù無wú相xiāng等děng持chí。』

是shì諸zhū菩pú薩sà由yóu先xiān成chéng就jiù方便善巧及所起念，雖數現入無相等持，而方fāng便biàn善shàn巧qiǎo及jí所suǒ起qǐ念niàn，雖suī數shù現xiàn入rù無wú相xiāng等děng持chí，而ér於中間不證實際；雖於中間不證實際，而不於wū中zhōng間jiàn不bù證zhèng實shí際jì；雖suī於wū中zhōng間jiàn不bù證zhèng實shí際jì，而ér不bù退失四無量定。所以者何？是諸菩薩甚深般退tuì失shī四sì無wú量liáng定dìng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？是shì諸zhū菩pú薩sà甚shèn深shēn般bān若波羅蜜多方便善巧所攝受故，倍增白法若ruò波bō羅luó蜜mì多duō方fāng便biàn善shàn巧qiǎo所suǒ攝shè受shòu故gù，倍bèi增zēng白bái法fǎ諸根漸利，力、覺、道支轉復增益。「復次，善現！是諸zhū根gēn漸jiàn利lì，力lì、覺jué、道dào支zhī轉zhuǎn復fù增zēng益yì。

「復fù次cì，善shàn現xiàn！是shì