增壹阿含經卷 47 · 大正藏 0802a

為沙門法行，婆羅門法行？」佛告阿難：「於是，為wéi沙shā門mén法fǎ行xíng，婆pó羅luó門mén法fǎ行xíng？」佛fó告gào阿ā難nán：「於yú是shì，比丘飲食知足，晝夜經行，不失時節，行比bǐ丘qiū飲yǐn食shí知zhī足zú，晝zhòu夜yè經jīng行xíng，不bù失shī時shí節jié，行xíng諸道品。「云何比丘諸根寂靜？於是，比丘若眼諸zhū道dào品pǐn。

「云yún何hé比bǐ丘qiū諸zhū根gēn寂jì靜jìng？於yú是shì，比bǐ丘qiū若ruò眼yǎn見色，不起想著，興諸亂念，於中眼根而得見jiàn色sè，不bù起qǐ想xiǎng著zhù，興xīng諸zhū亂luàn念niàn，於wū中zhōng眼yǎn根gēn而ér得dé清淨，除諸惡念，不念不善之法。若耳聞聲、清qīng淨jìng，除chú諸zhū惡è念niàn，不bù念niàn不bù善shàn之zhī法fǎ。

若ruò耳ěr聞wén聲shēng、鼻臭香、舌知味、身知細滑、意知法，不起鼻bí臭chòu香xiāng、舌shé知zhī味wèi、身shēn知zhī細xì滑huá、意yì知zhī法fǎ，不bù起qǐ想著，興諸亂念，於意根而得清淨。如是，比想xiǎng著zhù，興xīng諸zhū亂luàn念niàn，於wū意yì根gēn而ér得dé清qīng淨jìng。如rú是shì，比bǐ丘根得清淨。「云何比丘飲食知足？於是，比丘qiū根gēn得dé清qīng淨jìng。

「云yún何hé比bǐ丘qiū飲yǐn食shí知zhī足zú？於yú是shì，比bǐ丘量腹而食，不求肥白，但欲使此身趣存丘qiū量liáng腹fù而ér食shí，不bù求qiú肥féi白bái，但dàn欲yù使shǐ此cǐ身shēn趣qù存cún而已，除去故痛，新者不生，得修梵行。猶如而ér已yǐ，除chú去qù故gù痛tòng，新xīn者zhě不bù生shēng，得dé修xiū梵fàn行xíng。

猶yóu如rú男女身生瘡痍，隨時以膏塗瘡，常欲使瘡男nán女nǚ身shēn生shēng瘡chuāng痍yí，隨suí時shí以yǐ膏gāo塗tú瘡chuāng，常cháng欲yù使shǐ瘡chuāng愈故。今此比丘亦復如是，量腹而食，所愈yù故gù。今jīn此cǐ比bǐ丘qiū亦yì復fù如rú是shì，量liáng腹fù而ér食shí，所suǒ以以膏膏車者，欲致遠故，比丘量腹而食以yǐ以yǐ膏gāo膏gāo車jū者zhě，欲yù致zhì遠yuǎn故gù，比bǐ丘qiū量liáng腹fù而ér食shí者，欲趣存命故也。如是，比丘飲食知足。「云者zhě，欲yù趣qù存cún命mìng故gù也yě。

如rú是shì，比bǐ丘qiū飲yǐn食shí知zhī足zú。「云yún何比丘恒知景寤？於是，比丘初夜、後夜恒何hé比bǐ丘qiū恒héng知zhī景jǐng寤wù？

於yú是shì，比bǐ丘qiū初chū夜yè、後hòu夜yè恒héng知景寤，思惟三十七道之法。若晝日經知zhī景jǐng寤wù，思sī惟wéi三sān十shí七qī道dào之zhī法fǎ。若ruò晝zhòu日rì經jīng行，除去惡念諸結之想，復於初夜、後夜經行xíng，除chú去qù惡è念niàn諸zhū結jié之zhī想xiǎng，復fù於wū初chū夜yè、後hòu夜yè經jīng行，除去惡結不善之想，復於中夜右脇著行xíng，除chú去qù惡è結jié不bù善shàn之zhī想xiǎng，復fù於wū中zhōng夜yè右yòu脇xié著zhù地，以脚相累，唯向明之想，復於後夜，出地dì，以yǐ脚jiǎo相xiāng累lèi，唯wéi向xiàng明míng之zhī想xiǎng，復fù於wū後hòu夜yè，出chū入經行，除去不善之念。如是，比丘知時景入rù經jīng行xíng，除chú去qù不bù善shàn之zhī念niàn。

如rú是shì，比bǐ丘qiū知zhī時shí景jǐng寤。如是，阿難！此是沙門要行。「彼云何名婆寤wù。如rú是shì，阿ā難nán！

此cǐ是shì沙shā門mén要yào行xíng。「彼bǐ云yún何hé名míng婆pó羅門要行？於是，比丘苦諦如實知之，苦羅luó門mén要yào行xíng？

於yú是shì，比bǐ丘qiū苦kǔ諦dì如rú實shí知zhī之zhī，苦kǔ習、苦盡、苦出要如實而知之，後以解此習xí、苦kǔ盡jìn、苦kǔ出chū要yào如rú實shí而ér知zhī之zhī，後hòu以yǐ解jiě此cǐ欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解欲yù漏lòu心xīn、有yǒu漏lòu心xīn、無wú明míng漏lòu心xīn而ér得dé解jiě脫tuō，已yǐ得dé解jiě脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已脫tuō，便biàn得dé解jiě脫tuō智zhì，生shēng死sǐ已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ作zuò已yǐ辦，更不復受胎，如實知之。此名為婆羅門辦bàn，更gèng不bù復fù受shòu胎tāi，如rú實shí知zhī之zhī。此cǐ名míng為wéi婆pó羅luó門mén要行之法。阿難當知，此名為要行之義也。」要yào行xíng之zhī法fǎ。

阿ā難nán當dāng知zhī，此cǐ名míng為wéi要yào行xíng之zhī義yì也yě。」爾時，世尊便說此偈：爾ěr時shí，世shì尊zūn便biàn說shuō此cǐ偈jì：「沙門名息心，諸惡永已盡，「沙shā門mén名míng息xī心xīn，諸zhū惡è永yǒng已yǐ盡jìn，