增壹阿含經卷 47 · 大正藏 0801c

足，如大海水，吞流無足。今凡夫之人亦復足zú，如rú大dà海hǎi水shuǐ，吞tūn流liú無wú足zú。今jīn凡fán夫fū之zhī人rén亦yì復fù如是，貪食無厭足。」爾時，世尊便說此偈：如rú是shì，貪tān食shí無wú厭yàn足zú。」

爾ěr時shí，世shì尊zūn便biàn說shuō此cǐ偈jì：「生死不斷絕，皆由貪欲故，「生shēng死sǐ不bù斷duàn絕jué，皆jiē由yóu貪tān欲yù故gù，怨憎長其惡，愚者之所習。怨yuàn憎zēng長cháng其qí惡è，愚yú者zhě之zhī所suǒ習xí。「是故，跋提婆羅，當念少欲知足，無起貪想，「是shì故gù，跋bá提tí婆pó羅luó，當dāng念niàn少shǎo欲yù知zhī足zú，無wú起qǐ貪tān想xiǎng，興諸亂念。如是，優波離！當作是學。」爾時，興xīng諸zhū亂luàn念niàn。

如rú是shì，優yōu波bō離lí！當dāng作zuò是shì學xué。」

爾ěr時shí，跋提婆羅聞如來教誡已，在閑靜之處，而跋bá提tí婆pó羅luó聞wén如rú來lái教jiào誡jiè已yǐ，在zài閑xián靜jìng之zhī處chǔ，而ér自剋責，所以族姓子，出家學道者，修無上自zì剋kēi責zé，所suǒ以yǐ族zú姓xìng子zǐ，出chū家jiā學xué道dào者zhě，修xiū無wú上shàng梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復梵fàn行xíng：生shēng死sǐ已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ作zuò已yǐ辦bàn，更gèng不bù復fù受有，如實而知。爾時，跋提婆羅即成阿羅受shòu有yǒu，如rú實shí而ér知zhī。爾ěr時shí，跋bá提tí婆pó羅luó即jí成chéng阿ā羅luó漢。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一聲聞漢hàn。

爾ěr時shí，世shì尊zūn告gào諸zhū比bǐ丘qiū：「我wǒ弟dì子zǐ中zhōng第dì一yī聲shēng聞wén多飲食者，所謂吉護比丘是也。」爾時，諸比多duō飲yǐn食shí者zhě，所suǒ謂wèi吉jí護hù比bǐ丘qiū是shì也yě。」爾ěr時shí，諸zhū比bǐ丘聞佛所說，歡喜奉行。丘qiū聞wén佛fó所suǒ說shuō，歡huān喜xǐ奉fèng行xíng。

8（八）聞如是：一時，佛在鴦藝村中，與大比丘8（八bā）聞wén如rú是shì：一yī時shí，佛fó在zài鴦yāng藝yì村cūn中zhōng，與yǔ大dà比bǐ丘qiū眾五百人俱。爾時，世尊告諸比丘：「諸人民皆眾zhòng五wǔ百bǎi人rén俱jù。爾ěr時shí，世shì尊zūn告gào諸zhū比bǐ丘qiū：「諸zhū人rén民mín皆jiē稱汝等為沙門。設復問：『汝等是沙門乎？』稱chēng汝rǔ等děng為wéi沙shā門mén。

設shè復fù問wèn：『汝rǔ等děng是shì沙shā門mén乎hū？』汝等亦言：『是沙門。』吾今告汝，沙門之行、婆羅汝rǔ等děng亦yì言yán：『是shì沙shā門mén。』

吾wú今jīn告gào汝rǔ，沙shā門mén之zhī行xíng、婆pó羅luó門之行，汝等當念修習，後必成果，如實不門mén之zhī行xíng，汝rǔ等děng當dāng念niàn修xiū習xí，後hòu必bì成chéng果guǒ，如rú實shí不bù異。所以然者，有二種沙門：有習行沙門，異yì。所suǒ以yǐ然rán者zhě，有yǒu二èr種zhǒng沙shā門mén：有yǒu習xí行xíng沙shā門mén，有誓願沙門。「彼云何名為習行沙門？於是，有yǒu誓shì願yuàn沙shā門mén。

「彼bǐ云yún何hé名míng為wéi習xí行xíng沙shā門mén？於yú是shì，比丘行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如比bǐ丘qiū行xíng來lái、進jìn止zhǐ、視shì瞻zhān、容róng貌mào、著zhù衣yī、持chí鉢bō，皆jiē悉xī如rú法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯法fǎ，不bù著zhù貪tān欲yù、瞋chēn恚huì、愚yú癡chī，但dàn持chí戒jiè精jīng進jìn，不bù犯fàn非法，等學諸戒，是謂名為習行沙門。「彼云非fēi法fǎ，等děng學xué諸zhū戒jiè，是shì謂wèi名míng為wéi習xí行xíng沙shā門mén。

「彼bǐ云yún何名誓願沙門？於是，或有比丘威儀、戒律、何hé名míng誓shì願yuàn沙shā門mén？於yú是shì，或huò有yǒu比bǐ丘qiū威wēi儀yí、戒jiè律lǜ、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡出chū入rù、進jìn止zhǐ、行xíng步bù、容róng貌mào、視shì瞻zhān、舉jǔ動dòng，皆jiē悉xī如rú法fǎ，盡jìn有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：有yǒu漏lòu成chéng無wú漏lòu，於wū現xiàn法fǎ中zhōng身shēn得dé證zhèng而ér自zì遊yóu化huà：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受生shēng死sǐ已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ作zuò已yǐ辦bàn，更gèng不bù復fù受shòu有，如實知之。是謂名誓願沙門。是謂，比丘！有yǒu，如rú實shí知zhī之zhī。

是shì謂wèi名míng誓shì願yuàn沙shā門mén。是shì謂wèi，比bǐ丘qiū！

二種沙門。」爾時，阿難白世尊言：「彼云何名二èr種zhǒng沙shā門mén。」爾ěr時shí，阿ā難nán白bái世shì尊zūn言yán：「彼bǐ云yún何hé名míng