作國王想自身作百姓想。三者誓觀一切眾作國王想自身作百姓想。三者誓觀一切眾生作師僧想自身作弟子想。四者誓觀一切生作師僧想自身作弟子想。
四者誓觀一切眾生作父母於自身作男女想。五者誓觀一眾生作父母於自身作男女想。五者誓觀一切眾生作曹主想自身作奴婢想。六波羅蜜切眾生作曹主想自身作奴婢想。
六波羅蜜者亦云六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧者亦云六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧等。對其六六根清淨。六道不生內外無著自等。
對其六六根清淨。六道不生內外無著自然布施。即攝檀波羅蜜。善惡平等俱不可得。然布施。
即攝檀波羅蜜。善惡平等俱不可得。
即攝尸波羅蜜。境智和會違害永盡。即攝忍即攝尸波羅蜜。境智和會違害永盡。
即攝忍辱波羅蜜。大寂不動萬行自然。攝精進波羅辱波羅蜜。大寂不動萬行自然。
攝精進波羅蜜。繁興妙寂法身自現。攝禪波羅蜜。妙寂蜜。繁興妙寂法身自現。
攝禪波羅蜜。妙寂開明無有變異究竟常住不著一切。攝般若開明無有變異究竟常住不著一切。
攝般若波羅蜜。是名六波羅蜜。梵言波羅蜜。漢言達波羅蜜。是名六波羅蜜。
梵言波羅蜜。漢言達彼岸也問曰。俗流向來問答皆是量起心彼岸也問曰。
俗流向來問答皆是量起心生惱亂。禪師布施歡喜不有小疑。未敢由意。生惱亂。禪師布施歡喜不有小疑。
未敢由意。恐致勞煩禪師答。汝若無疑不須強問。法恐致勞煩禪師答。
汝若無疑不須強問。法無得答問。即有法高下。無問無答是法平等。無得答問。
即有法高下。無問無答是法平等。
若廣求見解。即失本道。亦與汝心中作所知若廣求見解。即失本道。
亦與汝心中作所知障。令汝心起破□。若也實有疑滯。即須懃障。令汝心起破□。
若也實有疑滯。即須懃問。皆是證真問曰。楞伽經云。遠離覺所覺。問。
皆是證真問曰。楞伽經云。
遠離覺所覺。此義云何答曰。覺念不生其心安泰問此義云何答曰。
覺念不生其心安泰問曰。弟子雖是俗人。心識早已入道。曰文今聞曰。弟子雖是俗人。
心識早已入道。曰文今聞師說皆是正真無上菩提。誓願志成心無退師說皆是正真無上菩提。
誓願志成心無退轉。頓斷世緣心神六識併在無所。一心專念轉。頓斷世緣心神六識併在無所。
一心專念渴仰。聲淚俱下。不能自止。領解暫愧不勝悲渴仰。聲淚俱下。
不能自止。領解暫愧不勝悲泣。五內當惟心中痛切自恨。多劫已來迷此泣。
五內當惟心中痛切自恨。多劫已來迷此真理。不因禪師悲慜。蒼生無由可悟。故云。大真理。
不因禪師悲慜。蒼生無由可悟。
故云。大解脫論。作此論者。若合聖意。一切眾生同露解脫論。
作此論者。若合聖意。
一切眾生同露此福。若也不合聖意。願罪消滅如有非人不此福。若也不合聖意。
願罪消滅如有非人不可傳之。恐將傍毀破法之慧。若有實覺福重可傳之。恐將傍毀破法之慧。
若有實覺福重
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