已親承口決蜜授教旨。至於精義妙理達本已親承口決蜜授教旨。至於精義妙理達本窮源。出有入無圓融自在。居士乃禪思餘暇窮源。
出有入無圓融自在。居士乃禪思餘暇歎此群迷。遂顯事理幽門。諮呈妙義開斯法歎此群迷。
遂顯事理幽門。諮呈妙義開斯法要。可謂涉海之舟船直往菩提。斯言信矣。庶要。
可謂涉海之舟船直往菩提。斯言信矣。
庶將未悟者願令得悟。未安者願令得安。未解將未悟者願令得悟。未安者願令得安。
未解脫者願令解脫。脫者願令解脫。居士問曰。佛法幽玄凡人不惻。文字浩汗意居士問曰。
佛法幽玄凡人不惻。文字浩汗意義難知。請問禪師法要暫辭方便。直往直言義難知。
請問禪師法要暫辭方便。直往直言不棄俗流。幸無祕密大照禪師答。善哉善不棄俗流。
幸無祕密大照禪師答。善哉善哉觀汝所問。菩薩根基似欲純熟。吾長身四哉觀汝所問。
菩薩根基似欲純熟。吾長身四十有五。入道已來二十有餘。未曾有人問斯十有五。
入道已來二十有餘。未曾有人問斯意義。汝有何事復決何疑。直問直說不假煩意義。
汝有何事復決何疑。直問直說不假煩言問曰。夫欲入道者當修何法看何法證言問曰。
夫欲入道者當修何法看何法證何法求何法悟何法得何法而趣菩提答曰。何法求何法悟何法得何法而趣菩提答曰。一法不看亦無有求。一法不證亦無有後。一一法不看亦無有求。
一法不證亦無有後。一法不悟亦無道可修。即是菩提問曰。弟子法不悟亦無道可修。
即是菩提問曰。弟子無始世來流浪生死。與理相違。乍聞頓說冥無始世來流浪生死。
與理相違。乍聞頓說冥漠不知。神識昏昏莫知所在。由若醉人未能漠不知。
神識昏昏莫知所在。由若醉人未能星悟。伏願下接群迷賜垂少問。方便會真星悟。
伏願下接群迷賜垂少問。方便會真問曰。云何真性答曰。不起心常無相清淨問曰。
云何真性答曰。不起心常無相清淨問曰。云何自性答曰。見聞覺知四大及問曰。
云何自性答曰。見聞覺知四大及一切法等各有自性問曰。自性從何而生一切法等各有自性問曰。
自性從何而生答曰。從妄心生又問曰。云何離自性答曰。從妄心生又問曰。
云何離自性答曰。心不起即離問曰。云何是道。云何是答曰。心不起即離問曰。
云何是道。云何是理。云何是心答曰。心是道。心是理。則是心理。
云何是心答曰。心是道。
心是理。則是心心外無理。理外無心。心能平等名之為理。理心外無理。
理外無心。心能平等名之為理。
理照能明名之心。心理平等名之佛心。得此理照能明名之心。心理平等名之佛心。
得此理者不見生死。凡聖無異。境智無二。理事俱融。者不見生死。凡聖無異。
境智無二。理事俱融。
染淨一如。如理真照。無非是道。自他俱離。一染淨一如。如理真照。
無非是道。自他俱離。
一
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