為妙觀察智。第六意識成所作智。第七末那為妙觀察智。第六意識成所作智。
第七末那識為平等性智。第八阿賴耶為大圓鏡智識為平等性智。第八阿賴耶為大圓鏡智問曰。此四智者有何義故而作是說答曰。問曰。
此四智者有何義故而作是說答曰。用前五識亦云五根。其五根者即惠門照觸用前五識亦云五根。
其五根者即惠門照觸前境而無妄染。所以將此五識以為妙觀察前境而無妄染。所以將此五識以為妙觀察智。第六意識者亦云意根。是智門當須懃智。
第六意識者亦云意根。是智門當須懃覺。覺云便淨。與法相應。真俗齊觀成就智覺。
覺云便淨。與法相應。
真俗齊觀成就智惠。轉意成惠。惠照能明。識無分別。轉智成。惠。轉意成惠。
惠照能明。識無分別。
轉智成。是名成所作智第七末那識者。更無執取是名成所作智第七末那識者。
更無執取自然無憎無愛。以無憎愛故一切法悉皆平自然無憎無愛。以無憎愛故一切法悉皆平等。故云平等性智。第八阿賴耶識藏中即空。等。
故云平等性智。第八阿賴耶識藏中即空。
雜染種子悉皆清淨。猶如明鏡懸在於空。一雜染種子悉皆清淨。猶如明鏡懸在於空。
一切萬像悉皆中現。而此明鏡終不作念言。我切萬像悉皆中現。而此明鏡終不作念言。
我能現像。像亦不言。我從鏡生。無能無所。故能現像。像亦不言。
我從鏡生。無能無所。
故說此智名為大圓鏡智問曰。四智既爾。云說此智名為大圓鏡智問曰。四智既爾。
云何三身答曰。大圓鏡智以為法身。平等性何三身答曰。大圓鏡智以為法身。
平等性智以為報身。成所作智及妙觀察智以為化智以為報身。成所作智及妙觀察智以為化身又問曰。以何知之而作是說答曰。據身又問曰。
以何知之而作是說答曰。據今時現在而言。具定一切無漏功德圓滿義今時現在而言。
具定一切無漏功德圓滿義足。猶如世間明鏡現眾面像而無分別。故說足。猶如世間明鏡現眾面像而無分別。
故說此知以為法身。妄心既盡。平等性成萬行成此知以為法身。妄心既盡。
平等性成萬行成就。以為報身。六根無染廣度眾生。自離離就。以為報身。
六根無染廣度眾生。自離離他。令他同解而修因。故以化身問曰。一切他。
令他同解而修因。故以化身問曰。
一切眾生令欲求佛。三身之中先修何身答曰。眾生令欲求佛。三身之中先修何身答曰。
經云。所說從平等法身流出報身。從此報身經云。所說從平等法身流出報身。
從此報身流出化身。從此化身流出三藏等教十二部流出化身。從此化身流出三藏等教十二部經。以是義故先修法身。言法身者所為妙有經。
以是義故先修法身。言法身者所為妙有妙無中道正觀。若悟此理即是法身。以見法妙無中道正觀。
若悟此理即是法身。以見法身即知自身心從無始世來常違法故。既見身即知自身心從無始世來常違法故。
既見
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