大乘開心顯性頓悟真宗論卷 1 · 大正藏 1280c

法以即須懃。懃用意無間自然清淨。順於如法fǎ以yǐ即jí須xū懃qín。懃qín用yòng意yì無wú間jiàn自zì然rán清qīng淨jìng。

順shùn於wū如rú故久如不以。如心既成。是為報佛。所以法故gù久jiǔ如rú不bù以yǐ。如rú心xīn既jì成chéng。

是shì為wéi報bào佛fó。所suǒ以yǐ法fǎ身本有報身修行。化身者。經云。現種種身名身shēn本běn有yǒu報bào身shēn修xiū行xíng。

化huà身shēn者zhě。經jīng云yún。

現xiàn種zhǒng種zhǒng身shēn名míng化身問曰。佛三身既爾。云何是三寶答化huà身shēn問wèn曰yuē。佛fó三sān身shēn既jì爾ěr。

云yún何hé是shì三sān寶bǎo答dá曰。佛三身者亦云三寶。所謂佛寶法寶僧寶曰yuē。佛fó三sān身shēn者zhě亦yì云yún三sān寶bǎo。

所suǒ謂wèi佛fó寶bǎo法fǎ寶bǎo僧sēng寶bǎo問曰。三寶即有幾種答曰。若具釋而言。問wèn曰yuē。三sān寶bǎo即jí有yǒu幾jī種zhǒng答dá曰yuē。

若ruò具jù釋shì而ér言yán。有三種三寶問曰。云何名三答曰。一體有yǒu三sān種zhǒng三sān寶bǎo問wèn曰yuē。

云yún何hé名míng三sān答dá曰yuē。一yī體tǐ三寶。別相三寶。住持三寶問曰。云何一體三sān寶bǎo。

別bié相xiāng三sān寶bǎo。住zhù持chí三sān寶bǎo問wèn曰yuē。

云yún何hé一yī體tǐ三寶答曰。真心體覺性清淨。名為佛寶圓三sān寶bǎo答dá曰yuē。真zhēn心xīn體tǐ覺jué性xìng清qīng淨jìng。

名míng為wéi佛fó寶bǎo圓yuán滿義足具有恒沙功用。名為法寶。功用之義滿mǎn義yì足zú具jù有yǒu恒héng沙shā功gōng用yòng。名míng為wéi法fǎ寶bǎo。

功gōng用yòng之zhī義yì一體一味。名為僧寶問曰。云何別相三寶一yī體tǐ一yī味wèi。名míng為wéi僧sēng寶bǎo問wèn曰yuē。

云yún何hé別bié相xiāng三sān寶bǎo答曰。別相者即此自身。名為佛寶。亦能隨答dá曰yuē。別bié相xiāng者zhě即jí此cǐ自zì身shēn。

名míng為wéi佛fó寶bǎo。亦yì能néng隨suí機授藥自欲修行。名為法寶。四大五蔭和合機jī授shòu藥yào自zì欲yù修xiū行xíng。

名míng為wéi法fǎ寶bǎo。四sì大dà五wǔ蔭yīn和hé合hé不相違。皆名為僧寶問曰。何名住持三寶不bù相xiāng違wéi。

皆jiē名míng為wéi僧sēng寶bǎo問wèn曰yuē。何hé名míng住zhù持chí三sān寶bǎo答曰。住持者。所謂善能扶上接下事事清答dá曰yuē。

住zhù持chí者zhě。所suǒ謂wèi善shàn能néng扶fú上shàng接jiē下xià事shì事shì清qīng平。名為佛寶。隨意言說聞者歡喜。名為法寶。平píng。

名míng為wéi佛fó寶bǎo。隨suí意yì言yán說shuō聞wén者zhě歡huān喜xǐ。

名míng為wéi法fǎ寶bǎo。在於眾中萬行不違善巧方便能和一切不相在zài於wū眾zhòng中zhōng萬wàn行xíng不bù違wéi善shàn巧qiǎo方fāng便biàn能néng和hé一yī切qiè不bù相xiāng諍論。名為僧寶問曰。云何稱之為寶答諍zhèng論lùn。

名míng為wéi僧sēng寶bǎo問wèn曰yuē。云yún何hé稱chēng之zhī為wéi寶bǎo答dá曰。此第一義者不在內外亦無中間。無有秤曰yuē。

此cǐ第dì一yī義yì者zhě不bù在zài內nèi外wài亦yì無wú中zhōng間jiàn。無wú有yǒu秤chèng量無直無價。即喻而言。名三寶。若也有價不量liáng無wú直zhí無wú價jià。

即jí喻yù而ér言yán。名míng三sān寶bǎo。

若ruò也yě有yǒu價jià不bù名為寶。故說如意無價寶珠是也問曰。老名míng為wéi寶bǎo。故gù說shuō如rú意yì無wú價jià寶bǎo珠zhū是shì也yě問wèn曰yuē。

老lǎo經云。佛道為而無不為。此義云何答曰。佛經jīng云yún。佛fó道dào為wéi而ér無wú不bù為wéi。

此cǐ義yì云yún何hé答dá曰yuē。佛fó道本自無為。眾生起我見如須彌。而則有為。道dào本běn自zì無wú為wéi。

眾zhòng生shēng起qǐ我wǒ見jiàn如rú須xū彌mí。而ér則zé有yǒu為wéi。

此義非意所知非心所惻。證者了知。但能有此cǐ義yì非fēi意yì所suǒ知zhī非fēi心xīn所suǒ惻cè。證zhèng者zhě了le知zhī。

但dàn能néng有yǒu功。一時大悟問曰。經云一切法皆從此經功gōng。一yī時shí大dà悟wù問wèn曰yuē。

經jīng云yún一yī切qiè法fǎ皆jiē從cóng此cǐ經jīng出答曰。經者心也。心能表一切。行人修習出chū答dá曰yuē。經jīng者zhě心xīn也yě。

心xīn能néng表biǎo一yī切qiè。行xíng人rén修xiū習xí圓照無礙。無上正道因是發明。諸佛如來始圓yuán照zhào無wú礙ài。

無wú上shàng正zhèng道dào因yīn是shì發fā明míng。諸zhū佛fó如rú來lái始shǐ則自修。終則化物無法不□。故云皆從此經則zé自zì修xiū。

終zhōng則zé化huà物wù無wú法fǎ不bù□。故gù云yún皆jiē從cóng此cǐ經jīng出問曰。經云荷擔如來此義云何答曰。出chū問wèn曰yuē。

經jīng云yún荷hé擔dān如rú來lái此cǐ義yì云yún何hé答dá曰yuē。