汝但反照於性。不住於常。反悟無身。誰受荷汝但反照於性。不住於常。
反悟無身。誰受荷負。深達般若廣為人說。是即荷負正法擔運負。
深達般若廣為人說。是即荷負正法擔運勝義。令諸眾生成就功德。故云荷擔如來勝義。
令諸眾生成就功德。故云荷擔如來問曰。經云。如來度眾生。此義云何答曰。汝問曰。
經云。如來度眾生。
此義云何答曰。汝自了眾生正性本來清淨。六根起相。煩惱病自了眾生正性本來清淨。
六根起相。煩惱病生。觀生本空。有何可度。是故若言如來度者。生。
觀生本空。有何可度。
是故若言如來度者。即著我人眾生受者問曰。金剛般若波羅即著我人眾生受者問曰。
金剛般若波羅蜜多經者。此義如何答曰。金剛者是色心。蜜多經者。此義如何答曰。
金剛者是色心。般若者清淨也。波羅者彼岸也。密者到也般若者清淨也。
波羅者彼岸也。密者到也又問曰。不取於相如如不動答曰。汝心若起又問曰。
不取於相如如不動答曰。汝心若起有去有來。即有為法皆是不安之相。汝心不有去有來。
即有為法皆是不安之相。汝心不起即無來無去即無為法。無為法中動不動俱起即無來無去即無為法。
無為法中動不動俱離。是即常住。故稱如如不動問曰。溫室經離。是即常住。
故稱如如不動問曰。溫室經云。具其七物洗浴眾僧獲福無量。其福意義云。
具其七物洗浴眾僧獲福無量。其福意義請為表示答曰。經云。所說者實不虛也。汝請為表示答曰。
經云。所說者實不虛也。
汝若具七物洗浴者。即須內外相應德福無量。若具七物洗浴者。即須內外相應德福無量。
汝離燒炭火溫淨水清灰操豆楊枝蘇膏內衣汝離燒炭火溫淨水清灰操豆楊枝蘇膏內衣等七物先浴者。若常弄心性縱放貪嗔。呵打等七物先浴者。若常弄心性縱放貪嗔。
呵打是非令他聲淚俱下。即是出佛身血。常行三是非令他聲淚俱下。即是出佛身血。
常行三塗業。如此洗浴者猶如洗塹。泥盡應休。但塗業。如此洗浴者猶如洗塹。
泥盡應休。但身心清淨不起貪嗔。自然平等即離分別。已身心清淨不起貪嗔。
自然平等即離分別。已分別水洗。却一切塵垢或足清淨問曰。此分別水洗。
却一切塵垢或足清淨問曰。此三毒之心若為對治。成就六波羅蜜答曰。三毒之心若為對治。
成就六波羅蜜答曰。汝須心勇猛精進對三毒發其三誓願。誓斷汝須心勇猛精進對三毒發其三誓願。
誓斷一切惡。對於嗔毒。誓修一切善。對於癡毒。誓一切惡。對於嗔毒。
誓修一切善。對於癡毒。
誓一切眾生。對於貪毒。以能斷能修著。會於一切眾生。對於貪毒。
以能斷能修著。會於心三毒。制成三聚淨戒。次明下心者。即便對心三毒。
制成三聚淨戒。次明下心者。
即便對於五蔭發五種下心者。一誓觀一切眾生作於五蔭發五種下心者。一誓觀一切眾生作賢聖想自身作凡夫想。二者誓觀一切眾生賢聖想自身作凡夫想。
二者誓觀一切眾生
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