布施持戒人天之福。豈不是有念法耶。因何布施持戒人天之福。豈不是有念法耶。
因何得不同而有差別。令一切學人狐疑不信得不同而有差別。令一切學人狐疑不信答曰。汝莫不信。汝不解事。佛說布施持戒人答曰。
汝莫不信。汝不解事。
佛說布施持戒人天之福者。為眾生多在妄想。佛無量善巧方天之福者。為眾生多在妄想。
佛無量善巧方便。隨眾生意說妄想法。誘引令趣大乘門。汝便。隨眾生意說妄想法。
誘引令趣大乘門。汝今不信。即為引經來證也。法華經云。我此今不信。
即為引經來證也。法華經云。
我此九部法隨順眾生說大乘為本。又說云。十方九部法隨順眾生說大乘為本。又說云。
十方佛土中准有一乘法。且以假名字引道於眾佛土中准有一乘法。且以假名字引道於眾生。終不以小乘濟渡於眾生。又說云。勿親近生。
終不以小乘濟渡於眾生。又說云。
勿親近小乘三藏學者。又說云。唯此一事實餘二即小乘三藏學者。又說云。
唯此一事實餘二即非真。又諸法無行經云。若人分別戒。是即無非真。又諸法無行經云。
若人分別戒。是即無有戒。若見有戒者。是即為失戒。據此而言。明有戒。
若見有戒者。是即為失戒。
據此而言。明知佛說究竟門非說人無福。只是引眾生令知佛說究竟門非說人無福。
只是引眾生令入佛惠。過去現在聖人說心得自在心得解入佛惠。過去現在聖人說心得自在心得解脫心得聖人者。此是三世諸佛大印破汝疑脫心得聖人者。
此是三世諸佛大印破汝疑也問曰。諸佛若說一乘。教化諸眾生故。如也問曰。諸佛若說一乘。
教化諸眾生故。如今總得悟。何須更說惑亂眾生。豈不得罪過今總得悟。
何須更說惑亂眾生。豈不得罪過也答曰。汝莫起此意。諸佛大慈悲故。所也答曰。
汝莫起此意。諸佛大慈悲故。
所為眾生落三惡道者眾。所以聞方便門為說為眾生落三惡道者眾。所以聞方便門為說六波羅蜜。波羅蜜者。布施持戒忍褥。行此三六波羅蜜。
波羅蜜者。布施持戒忍褥。
行此三事得離三惡道人天來往。精進禪定智惠。行事得離三惡道人天來往。精進禪定智惠。
行此三事得離生死苦。當來成佛問曰。過去此三事得離生死苦。當來成佛問曰。
過去諸佛說三乘。為當現在諸佛說三乘答曰。諸佛說三乘。為當現在諸佛說三乘答曰。
過去現在未來說佛總說問曰。以何義理過去現在未來說佛總說問曰。以何義理而得知耶答曰。法華經云。若且讚佛乘。眾而得知耶答曰。
法華經云。若且讚佛乘。
眾生沒在苦。不能信此法。破法不信。故墮於三生沒在苦。不能信此法。
破法不信。故墮於三惡道。我寧不說法。疾入於涅槃。尋念過去佛惡道。
我寧不說法。疾入於涅槃。
尋念過去佛所行方便力。我今所得道亦應說三乘。明所行方便力。我今所得道亦應說三乘。
明知過去諸佛並說三乘引道於眾生令入於一知過去諸佛並說三乘引道於眾生令入於一
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