根不應同於凡夫觀近於欲。云何名為能懃根不應同於凡夫觀近於欲。云何名為能懃精進。剃除鬚髮捨離產業。出家學道發大精精進。
剃除鬚髮捨離產業。出家學道發大精進未得善法者能令使得。云何名具於多聞。進未得善法者能令使得。
云何名具於多聞。於世諦第一義諦悉能宣說。云何名不顛倒於世諦第一義諦悉能宣說。
云何名不顛倒解。善知世諦即第一義諦。善知不顛倒法解。善知世諦即第一義諦。
善知不顛倒法如法體相。云何名解法向法。正見正志正語如法體相。云何名解法向法。
正見正志正語正業正命正方便正念正定見正道。利根聰正業正命正方便正念正定見正道。利根聰明者利根轉勝。純善心者。菩薩善心起時。能明者利根轉勝。
純善心者。菩薩善心起時。
能迴貪瞋癡能欲愛。能除欲樂。能除欲著。以迴貪瞋癡能欲愛。能除欲樂。
能除欲著。以善心故令欲不起。解定智禪者。善持其心調善心故令欲不起。
解定智禪者。善持其心調煩其心。善持諸法調伏諸見。不著禪相禪者。煩其心。
善持諸法調伏諸見。不著禪相禪者。
菩薩雖入滅定。而不捨教化眾捨。乃至起慈菩薩雖入滅定。而不捨教化眾捨。
乃至起慈悲喜捨亦復如是。菩薩爾時便獲五神道。而悲喜捨亦復如是。菩薩爾時便獲五神道。
而不以十二門禪五神通等以為自足。方求上不以十二門禪五神通等以為自足。方求上法在嚴之具功德滿足具此十事。是名菩薩法在嚴之具功德滿足具此十事。
是名菩薩具禪波羅蜜。具禪波羅蜜。復有十法。名為智慧滿足。何等為十。具無我復有十法。
名為智慧滿足。何等為十。
具無我善。解業報。善解有為。善解生死相續不絕。善。解業報。
善解有為。善解生死相續不絕。
善解生死出要之法。善解聲聞辟支二乘之善解生死出要之法。善解聲聞辟支二乘之法。善解摩訶衍。善解遮魔業智慧不顛倒智法。
善解摩訶衍。善解遮魔業智慧不顛倒智慧無等智慧。云向具無我善根。菩薩以智慧無等智慧。
云向具無我善根。菩薩以智觀察色受想行識。不生不起不見起因。第一觀察色受想行識。
不生不起不見起因。第一義諦不見不生不起。世諦第一義諦。但有假義諦不見不生不起。
世諦第一義諦。但有假名而無實體。雖知諸法處寂。而不捨於精進。名而無實體。
雖知諸法處寂。而不捨於精進。
深矜一切眾生。是名菩薩無我善根。云何善深矜一切眾生。是名菩薩無我善根。
云何善知業報。菩薩雖知業報不斷不常而受不捨。知業報。菩薩雖知業報不斷不常而受不捨。
是名菩薩善知業報。云何名善知有為而不是名菩薩善知業報。云何名善知有為而不取有為相。如實正見知有為法迅速不亭。念取有為相。
如實正見知有為法迅速不亭。念念流動。以是因緣深樂涅槃厭惡生死。是名念流動。
以是因緣深樂涅槃厭惡生死。是名
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