逼惱忍。若瞋因緣煩惱未起不名為忍。若遇逼惱忍。若瞋因緣煩惱未起不名為忍。
若遇瞋因緣時。捲打刀杖手脚蹴蹹惡口罵詈。於瞋因緣時。捲打刀杖手脚蹴蹹惡口罵詈。
於如是中心不動者則名為忍。菩薩若有人來如是中心不動者則名為忍。菩薩若有人來起發瞋恚亦忍。不起發瞋恚亦忍。是名菩薩起發瞋恚亦忍。
不起發瞋恚亦忍。是名菩薩不逼惱忍。云何名菩薩悲心忍。爾時菩薩。若不逼惱忍。
云何名菩薩悲心忍。爾時菩薩。
若作王若王等有功業。為苦器眾生而作其生。作王若王等有功業。為苦器眾生而作其生。
是苦眾生若來罵辱觸惱之時。菩薩不以我是苦眾生若來罵辱觸惱之時。菩薩不以我是主故而生瞋恚。如是眾生我當拔濟常擁是主故而生瞋恚。
如是眾生我當拔濟常擁護。云何而得生於瞋惱。是故我今悲心憐愍護。云何而得生於瞋惱。
是故我今悲心憐愍不生忿恚。是名菩薩悲心忍。云何名菩薩誓不生忿恚。是名菩薩悲心忍。
云何名菩薩誓願忍。菩薩。我先諸佛前曾作師子吼發誓願願忍。菩薩。
我先諸佛前曾作師子吼發誓願言。我當成佛於一切生死於泥中為拔諸苦言。我當成佛於一切生死於泥中為拔諸苦眾生。我今欲拔不應瞋恚於彼。若我不忍尚眾生。
我今欲拔不應瞋恚於彼。若我不忍尚不自度況利眾生。以是因緣。當修於忍不應不自度況利眾生。
以是因緣。當修於忍不應生瞋。是名菩薩大誓願忍。善男子。具此十事。生瞋。
是名菩薩大誓願忍。善男子。
具此十事。是名菩薩能淨於忍。是名菩薩能淨於忍。
復有十法。名為精進滿足。何等為十。如金剛復有十法。名為精進滿足。
何等為十。如金剛精進。無等精進。處中精進。顯勝精進。熾盛精進。
無等精進。處中精進。
顯勝精進。熾盛精進。常恒精進。淨精進。不共二乘精進。不輕精進。
常恒精進。淨精進。
不共二乘精進。不輕賤精進。不良轉精進。云何如何如金剛精進。賤精進。
不良轉精進。云何如何如金剛精進。
未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者令未解者令解。未涅槃者令得涅槃。
未安者令安。未度者令度。是名如金剛精進魔不能壞。安。未度者令度。
是名如金剛精進魔不能壞。云何無等精進。爾時菩薩所行精進。超諸菩云何無等精進。
爾時菩薩所行精進。超諸菩薩百千萬億一切諸佛善法。以精進力故力薩百千萬億一切諸佛善法。
以精進力故力故悉能攝取。一切惡法無二捨離。是則名為故悉能攝取。一切惡法無二捨離。
是則名為無等精進。云何名處中精。懃不過分亦不解無等精進。云何名處中精。
懃不過分亦不解退。如是精進名為處中精進。云何名高勝精退。如是精進名為處中精進。
云何名高勝精進。菩薩發大精進。願使現身如佛色相。若我進。菩薩發大精進。
願使現身如佛色相。若我得佛。無見頂相圓光一尋。佛之相好無礙智得佛。
無見頂相圓光一尋。佛之相好無礙智
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