汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

起信論註卷 1 · 大正藏 1176c

起信論註 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2815
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起信論註

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本页内容
经文原文
藏经版页
1176c
可引用原文
24 行
全文规模
全经 258 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1176c
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我的选文

以覺體有四大淨義故與空等猶如淨鏡。本覺四義下文當說。

空四義者。第一空無一相能含一切物則能含一切物。

答。眾生體若淨也。

一切世間境界悉於中現猶如於鏡鏡若有垢色像不現。鏡若淨一切色像悉於中現。

問。第二空義離垢顯淨空示現一切物境界悉於中現。

答。眾生心者猶如虛空。

虛空中若無雲無風塵則能一切間境界悉於中現。亦如淨鏡。

問。第三之空義。

鏡四義者。答。

空無外物體含眾像出垢諸塵垢現像為物用。答。

空無外物者只是真如體中本來無妄相。妄相人真如體不得。

只緣無妄故一切境界向真如心上現來。故云體含眾像出離諸塵垢現像為物用者。

答。眾若干種心總向真如心上現來隨眾生心示現萬化皆能利益一切眾生故名為物用。

答第四空義了。由此空鏡以況於真。

猶如龜毛不現。鏡中妄法亦示真如體。

上本來無妄故言無法可現。無可現故心境妄法望於本覺非所覺照。

覺望心境非能覺照。所照既無能照無故。

故言非覺照義也。此顯無有遍計所執實質可現。

非覺照。下言境界於中現者准生滅門中覺中似有妄法依他似現亦不相違。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2815
藏经版页
1176c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。