汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

起信論註卷 1 · 大正藏 1175a

起信論註 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2815
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起信論註

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本页内容
经文原文
藏经版页
1175a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 258 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1175a
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我的选文

心也。含其二義謂如來藏。

一總源心含其二義。一約體絕相門謂一心。

性非染淨等無差別。諸相經依此說眾生即涅槃。

煩惱即菩提。凡夫彌勒同一如等故言。

眾生即涅槃。煩惱即菩提。

凡夫彌勒同一如等。二隨緣起滅門。

隨無明熏變成染淨。染淨雖成染淨性恒不動。

正由不動能成染淨。是故不動亦在動門則生滅本覺義也依此經說不染而染。

染而不染。又說。

如來藏為善不善因。若生若滅受苦樂等然。

此二門舉體通融。體無二齊限不分假名為一者。

是諸答齊限不者。此真實上染亦不可德。

得亦不德。一亦不□。

立異亦此是絕相門教。故言假名為一。

一亦不可德法中真實之性。性有智故說名為心。

非謂虛實一心等也。緣此是故諸法中真實之性。

從使被妄相熏動本水性恒不失。是故雖與諸波作體性不被而有妄變故真實之性。

論云何為二一者心真如門。二者心生滅門述曰。

此列二門也。即體絕相名真如門。

隨緣變動名生滅門。體雖無別而義有異。

約義異故。故說為門。

論是二種門皆各總攝一切法述曰。此下二門說攝。

於中有二。初正顯。

後釋成。此初也。

即釋立中是心即攝世間法等故言等。上以一心說二門。

是染淨通相。通相之外無別。

是故染淨染淨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2815
藏经版页
1175a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。