起信論註卷 1 · 大正藏 1175b

皆為通相。所攝故。真如門總攝諸法。生滅門皆jiē為wéi通tōng相xiāng。所suǒ攝shè故gù。

真zhēn如rú門mén總zǒng攝shè諸zhū法fǎ。生shēng滅miè門mén者。即此真如與緣和合變作染淨。而恒不失者zhě。

即jí此cǐ真zhēn如rú與yǔ緣yuán和hé合hé變biàn作zuò染rǎn淨jìng。而ér恒héng不bù失shī本真如性。故別相門亦攝真如。是故亦攝一本běn真zhēn如rú性xìng。

故gù別bié相xiāng門mén亦yì攝shè真zhēn如rú。是shì故gù亦yì攝shè一yī切法也。切qiè法fǎ也yě。

論此義云何以是二門不相離故述曰。此論lùn此cǐ義yì云yún何hé以yǐ是shì二èr門mén不bù相xiāng離lí故gù述shù曰yuē。此cǐ釋成也。此云何者二門。若別不可相從。如本釋shì成chéng也yě。

此cǐ云yún何hé者zhě二èr門mén。若ruò別bié不bù可kě相xiāng從cóng。

如rú本běn一心未容皆攝。如何二門各總攝耶。故次答一yī心xīn未wèi容róng皆jiē攝shè。如rú何hé二èr門mén各gè總zǒng攝shè耶yē。

故gù次cì答dá云。以是二門不相離故。以真如門是心理體。云yún。以yǐ是shì二èr門mén不bù相xiāng離lí故gù。

以yǐ真zhēn如rú門mén是shì心xīn理lǐ體tǐ。生滅門者是心事相。以彼理事不相離故。舉生shēng滅miè門mén者zhě是shì心xīn事shì相xiāng。

以yǐ彼bǐ理lǐ事shì不bù相xiāng離lí故gù。舉jǔ理攝事舉事攝理。故說二門皆各總攝。理lǐ攝shè事shì舉jǔ事shì攝shè理lǐ。

故gù說shuō二èr門mén皆jiē各gè總zǒng攝shè。答曰若知一切法雖說無有能說可說雖念亦答dá曰yuē若ruò知zhī一yī切qiè法fǎ雖suī說shuō無wú有yǒu能néng說shuō可kě說shuō雖suī念niàn亦yì無能念所念是名隨順。若離於念名為得入復無wú能néng念niàn所suǒ念niàn是shì名míng隨suí順shùn。

若ruò離lí於wū念niàn名míng為wéi得dé入rù復fù次真如者依言說分別有二種義。次cì真zhēn如rú者zhě依yī言yán說shuō分fēn別bié有yǒu二èr種zhǒng義yì。論云何為二一者如實空以能究竟顯實故二論lùn云yún何hé為wéi二èr一yī者zhě如rú實shí空kōng以yǐ能néng究jiū竟jìng顯xiǎn實shí故gù二èr者如實不空以有自體具足無漏性功德故者zhě如rú實shí不bù空kōng以yǐ有yǒu自zì體tǐ具jù足zú無wú漏lòu性xìng功gōng德dé故gù。。

論所言空者從本已來一切染法不相應故謂論lùn所suǒ言yán空kōng者zhě從cóng本běn已yǐ來lái一yī切qiè染rǎn法fǎ不bù相xiāng應yīng故gù謂wèi離一切法差別之相以無虛妄心念故。離lí一yī切qiè法fǎ差chà別bié之zhī相xiāng以yǐ無wú虛xū妄wàng心xīn念niàn故gù。論當知真如自性非有相非無相非非有相非論lùn當dāng知zhī真zhēn如rú自zì性xìng非fēi有yǒu相xiāng非fēi無wú相xiāng非fēi非fēi有yǒu相xiāng非fēi非無非有無俱相非一相非異相非非一相非非fēi無wú非fēi有yǒu無wú俱jù相xiāng非fēi一yī相xiāng非fēi異yì相xiāng非fēi非fēi一yī相xiāng非fēi非異相非一異俱相。非fēi異yì相xiāng非fēi一yī異yì俱jù相xiāng。