如將燈從此至彼。雖念念滅。假說往來也問。如將燈從此至彼。雖念念滅。
假說往來也問。三世輪環果因員備。何故偏請現未。不問過三世輪環果因員備。
何故偏請現未。不問過耶。答。前事已經。無勞更問。後身未受。故須耶。
答。前事已經。
無勞更問。後身未受。
故須請之。如諸天禮白骨餓鬼鞭死屍即是。已經請之。如諸天禮白骨餓鬼鞭死屍即是。
已經之事多分自知。故不問也。此問意云。世間欺之事多分自知。故不問也。
此問意云。世間欺誑但欲侵損他人。未知法中更有從今向後誑但欲侵損他人。
未知法中更有從今向後而自侵損極欺誑耶。而自侵損極欺誑耶。經曰。世尊告曰。若多有珍財。而不能修福。今經曰。
世尊告曰。若多有珍財。
而不能修福。今世往後世。彼極自欺誑述曰。此答也。珍謂世往後世。
彼極自欺誑述曰。此答也。
珍謂金銀八珍。財謂錢絹等物。世人愚惑。自謂常金銀八珍。財謂錢絹等物。
世人愚惑。自謂常存。不識果因。多積財寶。於悲田所無惠施存。
不識果因。多積財寶。
於悲田所無惠施心。於敬田中無供養意。忽然命盡無一福資。心。於敬田中無供養意。
忽然命盡無一福資。輪墜三塗。長時受苦。錢財珍寶他人用之。己輪墜三塗。
長時受苦。錢財珍寶他人用之。
己無片善。豈非自負。故云若多有珍財而不能無片善。豈非自負。
故云若多有珍財而不能修福。今世往後世彼極自欺誑。又如經云惜修福。今世往後世彼極自欺誑。
又如經云惜財不布施。藏積畏人知。捨身空手去。餓鬼中財不布施。藏積畏人知。
捨身空手去。餓鬼中受飢。又如經云。親眷皆分離。唯業不相捨。受飢。
又如經云。親眷皆分離。
唯業不相捨。善惡未來世一切時隨逐。此中應引畜三妻善惡未來世一切時隨逐。
此中應引畜三妻人為喻又應引有三子人為喻。又經云。寧自人為喻又應引有三子人為喻。又經云。
寧自割身肉而噉食之。不肯持錢財布施求後世割身肉而噉食之。不肯持錢財布施求後世之福。此人當墮地獄畜生餓鬼等苦。之福。
此人當墮地獄畜生餓鬼等苦。經曰。爾時彼天聞佛世尊說是經已述曰。經曰。
爾時彼天聞佛世尊說是經已述曰。此下第三依教奉行分即是流通有三。一聞此下第三依教奉行分即是流通有三。
一聞法。二申敬。三隱還。此即聞法也。法。二申敬。
三隱還。此即聞法也。
經曰。歡喜踴躍。歎未曾有。頂禮佛足述曰。經曰。歡喜踴躍。
歎未曾有。頂禮佛足述曰。
此申敬也。既聞好法。不覺欣然為申敬德。故此申敬也。既聞好法。
不覺欣然為申敬德。故復歎禮。復歎禮。
經曰。即於佛前欻然不現述曰。此隱還也。經曰。即於佛前欻然不現述曰。
此隱還也。來為諮疑。已蒙析滯所懷既遂。故隱還宮也。來為諮疑。
已蒙析滯所懷既遂。故隱還宮也。
天請問經疏一卷天請問經疏一卷
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