相抗敵。又王是總語。兼稱臣屬。銜王命者並相抗敵。又王是總語。
兼稱臣屬。銜王命者並亦名王。如此王臣暴行酷虐。非理同賊。亦得亦名王。
如此王臣暴行酷虐。非理同賊。
亦得抗之。且如經說。有王責臣令簿錄家財。其臣抗之。且如經說。
有王責臣令簿錄家財。其臣遂錄已修福物。王瞋責言。已修福物今並見遂錄已修福物。
王瞋責言。已修福物今並見無。何不錄汝家中現物。臣答王言。已修福物無。
何不錄汝家中現物。臣答王言。
已修福物是臣之物。家中現物元屬五家。非臣獨有。所是臣之物。家中現物元屬五家。
非臣獨有。所以不錄。王心開悟。遂亦修福。故知其福非他以不錄。
王心開悟。遂亦修福。
故知其福非他能奪。答有一能意云。由三福故。感得人天能奪。答有一能意云。
由三福故。感得人天殊勝正報。兼感器界屋宇資緣種種依果。故殊勝正報。
兼感器界屋宇資緣種種依果。故言福能浮持世間。問。孔老等云。從道以生一。言福能浮持世間。
問。孔老等云。
從道以生一。從一以生二。從二以生三。從三生萬物。道謂從一以生二。
從二以生三。從三生萬物。
道謂虛通。一謂元氣。二謂陰陽。三謂天地人。萬虛通。一謂元氣。
二謂陰陽。三謂天地人。
萬物謂離畜草木等。又云。人頭圓像天。足方像物謂離畜草木等。又云。
人頭圓像天。足方像地。感天地精靈以成於人。據此而言。即是地。
感天地精靈以成於人。據此而言。
即是外器世界能持眾生世間。豈是眾生內福能外器世界能持眾生世間。豈是眾生內福能持水外器世界。答。孔老所說則天地生人釋持水外器世界。
答。孔老所說則天地生人釋宗所明則人生天地。謂由眾生共相業力外宗所明則人生天地。
謂由眾生共相業力外感器界天地依報。若成若壞如餘處廣說。故感器界天地依報。若成若壞如餘處廣說。
故經云。三界所作皆是一心。又論云。外由內得經云。三界所作皆是一心。
又論云。外由內得成。此則孔老但觀外相先後。即謂天地生人。成。
此則孔老但觀外相先後。即謂天地生人。
如來洞知內體因果。故說人生天地。三教深如來洞知內體因果。故說人生天地。
三教深淺觀此可知。淺觀此可知。經曰。天復請曰。我今猶有疑。佛應為除斷。經曰。
天復請曰。我今猶有疑。
佛應為除斷。今世往後世。誰極自欺誑述曰。此下第九今世往後世。
誰極自欺誑述曰。此下第九請答也。此則先請。上半敘問。下半正問。敘問請答也。
此則先請。上半敘問。
下半正問。敘問意云。上蒙廣答。已析諸滯。下情多惑尚有餘意云。
上蒙廣答。已析諸滯。
下情多惑尚有餘疑。願佛慈悲為我除斷。正問中云。今世謂現疑。願佛慈悲為我除斷。
正問中云。今世謂現在。後世謂未來。謂從今生身往後身也。問。有在。
後世謂未來。謂從今生身往後身也。
問。有為無常不來不去。又無主宰。說誰往耶。答。為無常不來不去。
又無主宰。說誰往耶。
答。前滅後生不常不斷。因招果續假說往來。譬前滅後生不常不斷。
因招果續假說往來。譬
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