之。忠言逆耳雖非所愛。而利於行。所宜聽之。忠言逆耳雖非所愛。
而利於行。所宜聽之。未知法中何者是情所愛。而於身不宜。何之。
未知法中何者是情所愛。而於身不宜。
何者於身有宜。而非情所愛也。何者極熱病者者於身有宜。而非情所愛也。
何者極熱病者此第三問也。迦摩羅病世稱熱病。遇此病者此第三問也。迦摩羅病世稱熱病。
遇此病者必定當死。世醫拱手。未知法中頗更有病極必定當死。世醫拱手。
未知法中頗更有病極過於此熱病以不。誰是大良醫者此第四問。過於此熱病以不。誰是大良醫者此第四問。
良者善也。醫者意也。善識病源。沙閑藥性。療良者善也。醫者意也。
善識病源。沙閑藥性。
療者必差。稱曰良醫。良醫有四義。一知病。二知者必差。稱曰良醫。
良醫有四義。一知病。
二知病因。三知病差。四知差已不生。未知法中頗病因。三知病差。
四知差已不生。未知法中頗有良醫大過如此良醫以不。有良醫大過如此良醫以不。
經曰。世尊告曰。諸欲愛非宜。解說宜非愛。貪經曰。世尊告曰。
諸欲愛非宜。解說宜非愛。
貪為極熱病。佛是大良醫述曰。此答也。次第為極熱病。佛是大良醫述曰。
此答也。次第答前四問。諸欲愛非宜者答第一問。諸欲謂答前四問。
諸欲愛非宜者答第一問。諸欲謂可愛色聲香味觸五欲境也。能生欲心為所可愛色聲香味觸五欲境也。
能生欲心為所取故名欲也。經云。五欲誑人。如蜜塗刀舐者取故名欲也。經云。
五欲誑人。如蜜塗刀舐者傷舌。猶如炙疥初雖少樂。後即大苦。如逆風傷舌。
猶如炙疥初雖少樂。後即大苦。
如逆風執火如其不放必定燒手。如國王貪色遂失執火如其不放必定燒手。如國王貪色遂失其位。仙人愛聲從空墜林。比丘嗅香河神責其位。
仙人愛聲從空墜林。比丘嗅香河神責罵。沙彌嘗味投池作龍。藍弗染觸退失神足。罵。
沙彌嘗味投池作龍。藍弗染觸退失神足。
又此五欲現受三苦。謂覓時生懃勞苦。守時又此五欲現受三苦。謂覓時生懃勞苦。
守時生怖畏苦。失時生熱惱苦。又為非法追求五生怖畏苦。失時生熱惱苦。
又為非法追求五欲。復墮地獄餓鬼畜生多時受苦。後生人天欲。復墮地獄餓鬼畜生多時受苦。
後生人天貧窮困苦。愛別離苦。怨增會苦。如此等苦貧窮困苦。愛別離苦。
怨增會苦。如此等苦皆為貪著五欲因緣。故知五欲雖是凡情欲皆為貪著五欲因緣。
故知五欲雖是凡情欲心所愛。而於行者極非所宜。故言諸欲愛非心所愛。而於行者極非所宜。
故言諸欲愛非宜。解脫宜非愛者答第二問。涅槃無為體絕宜。解脫宜非愛者答第二問。
涅槃無為體絕眾縛。故名解脫。證解脫者永離生死。常住湛眾縛。故名解脫。
證解脫者永離生死。常住湛然。如其解脫資潤行者極是所宜。而凡夫愚然。
如其解脫資潤行者極是所宜。而凡夫愚情之所不愛。故言解脫宜非愛。故經云。凡夫情之所不愛。
故言解脫宜非愛。故經云。
凡夫
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