動。故作此聲。五嘔喉喉。由脣舌皆不得動振動。故作此聲。
五嘔喉喉。由脣舌皆不得動振氣故作此聲。六欝波羅。此是青蓮華。此花葉氣故作此聲。
六欝波羅。此是青蓮華。
此花葉細。由肉色細坼似此花開。七波頭摩。此是赤細。由肉色細坼似此花開。
七波頭摩。此是赤蓮華。由肉色大坼似此花開。八芬陀利。此是蓮華。
由肉色大坼似此花開。八芬陀利。
此是白蓮華。由彼骨坼似此花開。前二從身相受白蓮華。由彼骨坼似此花開。
前二從身相受名。次三從聲相受名。後三從瘡相受名。又前名。次三從聲相受名。
後三從瘡相受名。又前二了叫。次三不了叫。後三不叫。此八在四洲二了叫。
次三不了叫。後三不叫。
此八在四洲間。著鐵圍山底。仰向居心。罪人於中受寒凍間。著鐵圍山底。
仰向居心。罪人於中受寒凍苦。邊地獄有三。一山間。二水間。三曠野。受苦。
邊地獄有三。一山間。
二水間。三曠野。
受別業報。寒熱雜受。此答意云。雖有人間殺縛別業報。寒熱雜受。
此答意云。雖有人間殺縛枷鎖怨會愛離病死等苦及以畜生餓鬼之枷鎖怨會愛離病死等苦及以畜生餓鬼之苦。比於地獄百分不及其一。乃至千萬那由苦。
比於地獄百分不及其一。乃至千萬那由他分亦不及其一。故言地獄極重苦也。無生他分亦不及其一。
故言地獄極重苦也。無生第一樂者答第四問。涅槃之體名曰無生。以第一樂者答第四問。
涅槃之體名曰無生。以無生故。畢竟不滅。聖人證此。寂然涅槃。常無生故。
畢竟不滅。聖人證此。
寂然涅槃。常住安穩。故是極樂。此答意云。世間樂樂極則住安穩。
故是極樂。此答意云。
世間樂樂極則苦。豈若涅槃無苦常樂。故經云。高者必墮。苦。豈若涅槃無苦常樂。
故經云。高者必墮。
常者必盡。合者必離。樂者必苦。此偈明生常者必盡。合者必離。
樂者必苦。此偈明生死妄樂樂極必苦。又云。諸行無常有生滅法。死妄樂樂極必苦。
又云。諸行無常有生滅法。
生滅滅已。寂滅為樂。此偈明涅槃無苦。畢生滅滅已。寂滅為樂。
此偈明涅槃無苦。畢竟常樂。故言無生第一樂也。竟常樂。
故言無生第一樂也。經曰。天復請曰。何者愛非宜。何者宜非愛。何經曰。
天復請曰。何者愛非宜。
何者宜非愛。何者極熱病。誰是大良醫述曰。此下第六請者極熱病。
誰是大良醫述曰。此下第六請答也。此即先請。亦有四問。一問愛非宜。二問答也。
此即先請。亦有四問。
一問愛非宜。二問宜非愛。三問極熱病。四問大良醫。何者愛非宜非愛。
三問極熱病。四問大良醫。
何者愛非宜何者宜非愛者此第一第二問。且如甘飯宜何者宜非愛者此第一第二問。且如甘飯雜毒雖是所愛。而損身害命。不宜食之。又雜毒雖是所愛。
而損身害命。不宜食之。
又如良藥苦口即非所愛。而利於病。所宜服之。如良藥苦口即非所愛。而利於病。
所宜服之。又如諂辭順情雖是所愛。而損於行。不宜聽又如諂辭順情雖是所愛。
而損於行。不宜聽
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