對治不了刀便。三對治棄皆有情。四對治樂對治不了刀便。三對治棄皆有情。
四對治樂著於境。此中復有四四異門論自明故是故著於境。此中復有四四異門論自明故是故不列四段經文。所有體義論當具明。今但略不列四段經文。
所有體義論當具明。今但略解釋中。所有未決之義釋言。菩提心者是解釋中。
所有未決之義釋言。菩提心者是所求事者。菩提之心有其二種。一勝義諦。二所求事者。
菩提之心有其二種。一勝義諦。
二也俗諦。言勝義諦者。謂。無分別智緣真如也。也俗諦。言勝義諦者。
謂。無分別智緣真如也。
世俗諦者而有五種。一自性。二行相。三所緣。世俗諦者而有五種。一自性。
二行相。三所緣。
四功德。五超過。言菩提自性者。而發願言。我四功德。五超過。
言菩提自性者。而發願言。
我今為欲利益安樂一切有情。速成無上正等今為欲利益安樂一切有情。速成無上正等菩提。度有苦海。言菩提行相者謂。自能行菩提。
度有苦海。言菩提行相者謂。
自能行菩提之行。亦能所於他利行也。言菩提所緣菩提之行。亦能所於他利行也。
言菩提所緣者。謂緣菩提及有情也。言菩提功德者。謂。者。謂緣菩提及有情也。
言菩提功德者。謂。
初中後善也。言菩提超過者。謂。超二乘及人初中後善也。言菩提超過者。
謂。超二乘及人天也。釋言。菩薩善知識者謂諸菩薩及諸佛天也。
釋言。菩薩善知識者謂諸菩薩及諸佛也者。有其五句。明善知識。一能舉故。二令也者。
有其五句。明善知識。
一能舉故。二令憶念故。三教誡故。四教授故。五說法故。今憶念故。
三教誡故。四教授故。
五說法故。今此五句。約其三學。而當建立初二之句。即令此五句。
約其三學。而當建立初二之句。
即令顯示增上戒學。若有違化。能舉罪故。若忘顯示增上戒學。若有違化。
能舉罪故。若忘違化。令善憶持一一如法教懺悔故。其次二違化。
令善憶持一一如法教懺悔故。其次二句而即顯於增上心學。為能教誡心地法故。句而即顯於增上心學。
為能教誡心地法故。若有疑惑。能善斷除。而教授故。從末一句即若有疑惑。
能善斷除。而教授故。
從末一句即當顯現增慧學。為能決釋。自相共相無倒說當顯現增慧學。為能決釋。
自相共相無倒說故。夫聽法者善知識所作。五種想除種想故。夫聽法者善知識所作。
五種想除種想應住相者。寶想。眼想。明想。果想。大果利想。應住相者。寶想。
眼想。明想。
果想。大果利想。
以難得想。俱生慧故。如實知故。得妙果故。無以難得想。俱生慧故。
如實知故。得妙果故。
無罪過故。應捨想者。毀戒下族。言辭無辯。聲無罪過故。應捨想者。
毀戒下族。言辭無辯。
聲無美妙。於此五事不應見過。釋言。忍辱者他所美妙。於此五事不應見過。
釋言。忍辱者他所作害安能忍受者。瑜伽論云。云何堪忍。謂。作害安能忍受者。
瑜伽論云。云何堪忍。
謂。如有一罵不報。罵嗔不報。嗔打不報。打弄不如有一罵不報。
罵嗔不報。嗔打不報。
打弄不
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