隨色分瘠。妄相建立一一與時。若離色心。則隨色分瘠。妄相建立一一與時。
若離色心。則不可得。故不相應行蘊所攝。攝論說為世識不可得。
故不相應行蘊所攝。攝論說為世識數識所聞之法。尚不離心。況一及時而別有數識所聞之法。
尚不離心。況一及時而別有也更有徵答。如餘處明。四言主成就者。經也更有徵答。
如餘處明。四言主成就者。
經曰薄伽梵。顯說經主是最勝尊。表經可信。無曰薄伽梵。顯說經主是最勝尊。
表經可信。無非時主失主成就。若不言薄伽梵。不知此經非時主失主成就。
若不言薄伽梵。不知此經是誰所說。一切生疑。智論說言。能說有王。一是誰所說。
一切生疑。智論說言。
能說有王。一佛世尊。二聖弟子。三天龍等。四神仙等。五佛世尊。
二聖弟子。三天龍等。
四神仙等。五變化等。若不言薄伽梵。恐謂餘說。今言薄伽變化等。
若不言薄伽梵。恐謂餘說。
今言薄伽梵說表可崇信。薄伽梵者。佛地論云。謂薄伽梵說表可崇信。薄伽梵者。
佛地論云。謂薄伽聲依六義轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴聲依六義轉。
一自在義。二熾盛義。
三端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如有頌義。四名稱義。
五吉祥義。六尊貴義。
如有頌言。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如言。自在熾盛與端嚴。
名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。應知總號名薄伽。如是一切是六種義差別。
應知總號名薄伽。如是一切如來。具有於一切種。皆不相離。是故如來名如來。
具有於一切種。皆不相離。
是故如來名薄伽梵。其義云何。謂。諸如來身。不繫屬諸煩薄伽梵。其義云何。
謂。諸如來身。
不繫屬諸煩惱。故具自在義。炎猛智火所燒練。故具熾惱。故具自在義。
炎猛智火所燒練。故具熾盛義。妙三十二大士相等所莊飾。故具端嚴盛義。
妙三十二大士相等所莊飾。故具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不和。故具名稱義。義。
一切殊勝功德圓滿無不和。故具名稱義。
一切世間親近供養咸稱讚。故具吉祥義。具一切世間親近供養咸稱讚。故具吉祥義。
具一切德。常起方便。利益安樂。一切有情無懈一切德。常起方便。
利益安樂。一切有情無懈廢。故具尊貴義。或能破壞四魔怨。故名薄廢。
故具尊貴義。或能破壞四魔怨。
故名薄伽梵。四魔怨者。謂。煩惱魔。蘊魔。死魔。自在伽梵。四魔怨者。
謂。煩惱魔。
蘊魔。死魔。
自在天魔佛具十種功德名號。何故如來教傳法天魔佛具十種功德名號。何故如來教傳法者。一切經首但置如是薄伽梵名。謂。此一名者。
一切經首但置如是薄伽梵名。謂。
此一名世咸尊重故。諸外道皆稱本師名薄伽梵。又世咸尊重故。諸外道皆稱本師名薄伽梵。
又此一名總攝眾德餘名不爾。是故經首皆此一名總攝眾德餘名不爾。是故經首皆置此名。然佛世尊有其三身。今此經者是應置此名。
然佛世尊有其三身。今此經者是應身說。若對地前。即化身說。如對地上。即應身身說。
若對地前。即化身說。
如對地上。即應身
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