和。得僧名故。同戒見等名曰理和。同布薩等和。得僧名故。
同戒見等名曰理和。同布薩等名曰事和。以和合故。名之眾也。言千二百五名曰事和。
以和合故。名之眾也。
言千二百五十人者。即優樓頻螺迦葉五百弟子。伽耶迦十人者。即優樓頻螺迦葉五百弟子。
伽耶迦葉那提迦葉各有二百五十門徒。舍利弗目葉那提迦葉各有二百五十門徒。舍利弗目犍連共有二百五十弟子。此等五師外道門犍連共有二百五十弟子。
此等五師外道門徒。共有一千二百五十。佛初成道。初會度徒。共有一千二百五十。
佛初成道。初會度之。當隨如來故。諸經論多皆舉也。理實亦有之。
當隨如來故。諸經論多皆舉也。
理實亦有餘苾芻眾。以此皆是淨行出家故。五師門徒餘苾芻眾。以此皆是淨行出家故。
五師門徒故。捨邪歸正故。初會所度故。善來得戒故。故。捨邪歸正故。
初會所度故。善來得戒故。
得二解脫故。人天所識故。具斯七義故偏舉得二解脫故。人天所識故。
具斯七義故偏舉之。大乘經中。何故列此聲聞眾耶。有三義故。之。大乘經中。
何故列此聲聞眾耶。有三義故。
一為集經者。欲令於自生正信故。二令諸聲一為集經者。欲令於自生正信故。
二令諸聲聞入大乘故。三不捨無上菩提心等。是共法聞入大乘故。三不捨無上菩提心等。
是共法故。先列聲聞者。為諸聲聞不離於佛作待者故。先列聲聞者。
為諸聲聞不離於佛作待者故。於出家人生恭敬故。言菩薩摩訶薩者。義故。於出家人生恭敬故。
言菩薩摩訶薩者。義如論說。故不明矣。此中菩薩不列其數。但無如論說。
故不明矣。此中菩薩不列其數。
但無數者。攝利有情。來往無垣。或增或減。無常准數者。攝利有情。
來往無垣。或增或減。
無常准故。故不列也。明證序竟次當第二明發起故。故不列也。
明證序竟次當第二明發起序。經曰爾時薄伽梵告諸苾芻。言諸苾芻。菩序。經曰爾時薄伽梵告諸苾芻。
言諸苾芻。菩薩摩訶薩。盡形壽不顧身命。行此四法。此段薩摩訶薩。
盡形壽不顧身命。行此四法。
此段經文正及釋自委師故。今當但解廣釋之中經文正及釋自委師故。今當但解廣釋之中不決定義。釋言。謂同一所詮。彼二無有差別不決定義。
釋言。謂同一所詮。
彼二無有差別者。云何忍辱柔和同一所詮。謂忍能安受他者。云何忍辱柔和同一所詮。
謂忍能安受他所作害。柔和則能不損惱也。是故名為同所所作害。柔和則能不損惱也。
是故名為同所詮也。言不令得此者。謂欲令和忍辱柔和。是詮也。言不令得此者。
謂欲令和忍辱柔和。是其一數非二數故也釋言。菩提薩埵大其一數非二數故也釋言。
菩提薩埵大薩埵。具足智慧勝光明最勝之子最勝因。薩埵。具足智慧勝光明最勝之子最勝因。
最勝萠芽。為最勝具足勇猛及希有諸最勝萠芽。為最勝具足勇猛及希有諸大道師。大名稱圓滿。大慈大福田自在。如大道師。
大名稱圓滿。大慈大福田自在。
如
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