弊而陳異卷也。今就文尋撿括其大抵。都非弊而陳異卷也。今就文尋撿括其大抵。
都非極言。何者。大聖垂教發悟在心。不以事相而極言。何者。
大聖垂教發悟在心。不以事相而詮教體。故集眾託處。為成信之階基。放光動詮教體。
故集眾託處。為成信之階基。
放光動地。開蒙情之兆域。然後資其故習因而陶化。地。開蒙情之兆域。
然後資其故習因而陶化。統其解網之要。揚其決目之方。知煩惱非趣統其解網之要。
揚其決目之方。知煩惱非趣聖之由。識解悟為出凡之徑。一聞決絕。若瓦聖之由。
識解悟為出凡之徑。一聞決絕。
若瓦裂而天分。再尋根力。便入位而登住。今則單裂而天分。再尋根力。
便入位而登住。今則單品別卷曲寫時心。未曰紹隆抑惟離本。故淳品別卷曲寫時心。
未曰紹隆抑惟離本。故淳味流變。明于涅槃極誡。抄略非具。固涉邪求味流變。
明于涅槃極誡。抄略非具。
固涉邪求之緣。然本其啟化之辰非無其理。以經教初之緣。然本其啟化之辰非無其理。
以經教初傳譯人創列。梵本彫落全部者希。華嚴涅槃傳譯人創列。梵本彫落全部者希。
華嚴涅槃尚三分獲一。況餘群部。寧不品卷。支離。故安尚三分獲一。況餘群部。
寧不品卷。支離。
故安法師云。得略翻略得廣翻廣。斯言是也。一四法師云。得略翻略得廣翻廣。
斯言是也。一四句頌聞之而啟惑。一四諦言聞之而生天。況句頌聞之而啟惑。
一四諦言聞之而生天。況乎全品離詞。而非悟俗之要。即言明達豈乖乎全品離詞。
而非悟俗之要。即言明達豈乖聖心之旨哉。由斯以言則發智之通鑒也。復聖心之旨哉。
由斯以言則發智之通鑒也。復何論於本末敘其澆薄之競乎。固當不以曲何論於本末敘其澆薄之競乎。
固當不以曲滯之心而光其所出耳。滯之心而光其所出耳。依撿群錄斯緣備列詳之。今復連寫則致弊依撿群錄斯緣備列詳之。
今復連寫則致弊於紙墨。然恐亂於疑偽。或有涉於緝修。故兩於紙墨。然恐亂於疑偽。
或有涉於緝修。故兩錄列名。定非別生之位。自餘不顯。便是支分錄列名。
定非別生之位。自餘不顯。
便是支分之經。又代代分張卷部漸廣。故且約指大數之經。又代代分張卷部漸廣。
故且約指大數求名。故目出之。求名。故目出之。
大乘別生經二百二十一部二百六十三卷大乘別生經二百二十一部二百六十三卷小乘別生經三百四十一部三百四十六卷小乘別生經三百四十一部三百四十六卷余撿定其所出小乘別生。二十五經出增一。余撿定其所出小乘別生。二十五經出增一。
四十經出中含。一百二十八經出雜含。四經四十經出中含。一百二十八經出雜含。
四經出長含。五十經出生經。五經出賢愚。十二經出長含。五十經出生經。
五經出賢愚。十二經出道地。八經出義足。餘則本起普曜等經。斯出道地。
八經出義足。餘則本起普曜等經。
斯
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