親圍繞號哭懊惱。其人惶怖莫知依救。雖有親圍繞號哭懊惱。其人惶怖莫知依救。
雖有五情無所知覺。肢節戰動不能自轉。身體虛五情無所知覺。肢節戰動不能自轉。
身體虛冷暖氣欲盡。見先所修善惡報相。如日垂沒。冷暖氣欲盡。見先所修善惡報相。
如日垂沒。山陵埠阜影現東移。理無西逝。眾生業果亦山陵埠阜影現東移。
理無西逝。眾生業果亦復如是。此陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅。闇復如是。
此陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅。
闇滅燈生。善男子。如蠟印印泥。印與泥合。印滅滅燈生。善男子。
如蠟印印泥。印與泥合。
印滅文成。而是蠟印。不變在泥。亦非泥出。不餘處文成。而是蠟印。
不變在泥。亦非泥出。
不餘處來。以印因緣而生是文。現在陰滅中陰陰生。來。以印因緣而生是文。
現在陰滅中陰陰生。是現在陰終不變。為中陰五陰。中陰五陰亦是現在陰終不變。
為中陰五陰。中陰五陰亦非自生。不從餘來。因現陰故生中陰陰。如印非自生。
不從餘來。因現陰故生中陰陰。
如印印泥。印壞文成。名雖無差。而時節各異。是故印泥。印壞文成。
名雖無差。而時節各異。
是故我說。中陰五陰。非肉眼天眼所見。是中陰中我說。中陰五陰。
非肉眼天眼所見。是中陰中有三種食。一者思食。二者觸食。三者意食。中有三種食。
一者思食。二者觸食。
三者意食。中陰二種。一善業果。二惡業果。因善業故。得善陰二種。
一善業果。二惡業果。
因善業故。得善覺觀。因惡業故。得惡覺觀。父母交會和合之覺觀。
因惡業故。得惡覺觀。
父母交會和合之時。隨業因緣向受生處。於母生愛。於父生瞋。時。隨業因緣向受生處。
於母生愛。於父生瞋。
父精出時謂是己有。見已心悅而生歡喜。以父精出時謂是己有。見已心悅而生歡喜。
以是三種煩惱因緣。中陰陰壞生後五陰。如印是三種煩惱因緣。中陰陰壞生後五陰。
如印印泥。印壞文成。生時諸根有具不具。具者見印泥。印壞文成。
生時諸根有具不具。具者見色則生於貪。生於貪故。則名為愛。狂故生貪。色則生於貪。
生於貪故。則名為愛。
狂故生貪。是名無明。貪愛無明二因緣故。所見境界皆是名無明。
貪愛無明二因緣故。所見境界皆悉顛倒。悉顛倒。
又修行道地經云。人行不純。或善或惡。當至又修行道地經云。人行不純。
或善或惡。當至人道。父母合會。精不失時。子來應生。其母胎人道。
父母合會。精不失時。
子來應生。其母胎通無所拘礙。心懷歡喜而無邪念。則為柔軟通無所拘礙。
心懷歡喜而無邪念。則為柔軟堪任受子。其精不清不濁。中適不強。亦無腐堪任受子。
其精不清不濁。中適不強。
亦無腐敗。亦不赤黑。不為風寒眾毒雜錯。與小便別。敗。亦不赤黑。
不為風寒眾毒雜錯。與小便別。
應來生者。精神便起。設是男子。不與女人共應來生者。精神便起。
設是男子。不與女人共俱合者。五欲與通。男子敬念欲向女人。父時俱合者。
五欲與通。男子敬念欲向女人。
父時
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