經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0257b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 48 · 大正藏 0257b
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我的选文止息。時捕魚人網得一魚。
五百人挽不能使出。復喚牧牛之眾。
千人併力得一大魚。身有百頭若干種類。
驢馬駱駝虎狼猪狗猿猴狐狸如斯之屬。眾人甚怪競集看之。
世尊尋時往至魚所。而問魚言。
汝是迦毘梨不。如是三問皆答言是。
復問。教化汝黨今在何處。
答言。墮阿鼻地獄中。
阿難曰。今者何故喚百頭魚為迦毘梨。
佛言。迦葉佛時有婆羅門。
生一男兒。字迦毘梨。
聰明博達。於種類中多聞第一。
唯不如諸沙門輩。其父臨終慇懃約勅。
汝慎莫與迦葉沙門講論道理。所以者何。
沙門智深汝必不如。父沒之後其母問曰。
汝本高明今頗更有勝汝者不。答言。
沙門殊勝於我。母復問言。
云何為勝。答有疑往問佛能開解。
彼若問我我不能答。母復告言。
何以不學習其法。答言。
敬學其法當作沙門。我是白衣何緣得學。
母復告曰。偽作沙門學習已達還來在家。
奉其母教而作比丘。經少時間讀誦三藏綜達義理。
母問之曰。今得勝未。
答言。學問中勝不如坐禪。
何以知之。我問彼人悉能分別。
彼人問我我不能知。因是事故未與他等。
母復告曰。自今已往若共談論。
儻不如時便可罵辱。迦毘梨言。
出家沙門無復過罪。云何罵之。
答曰。但罵卿當得勝。
時迦毘梨不忍違母。後日更論理。
若短屈即便罵言。汝等愚騃無所識別劇於畜生。
諸百獸頭皆用比之。如是非一。
以是果報今受魚身而有百頭。阿難問佛。
何時當脫此魚身。佛告阿難。
此賢劫中千佛過去猶故不脫。爾時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0257b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。