汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 48 · 大正藏 0257b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0257b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 48 · 大正藏 0257b
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我的选文

止息。時捕魚人網得一魚。

五百人挽不能使出。復喚牧牛之眾。

千人併力得一大魚。身有百頭若干種類。

驢馬駱駝虎狼猪狗猿猴狐狸如斯之屬。眾人甚怪競集看之。

世尊尋時往至魚所。而問魚言。

汝是迦毘梨不。如是三問皆答言是。

復問。教化汝黨今在何處。

答言。墮阿鼻地獄中。

阿難曰。今者何故喚百頭魚為迦毘梨。

佛言。迦葉佛時有婆羅門。

生一男兒。字迦毘梨。

聰明博達。於種類中多聞第一。

唯不如諸沙門輩。其父臨終慇懃約勅。

汝慎莫與迦葉沙門講論道理。所以者何。

沙門智深汝必不如。父沒之後其母問曰。

汝本高明今頗更有勝汝者不。答言。

沙門殊勝於我。母復問言。

云何為勝。答有疑往問佛能開解。

彼若問我我不能答。母復告言。

何以不學習其法。答言。

敬學其法當作沙門。我是白衣何緣得學。

母復告曰。偽作沙門學習已達還來在家。

奉其母教而作比丘。經少時間讀誦三藏綜達義理。

母問之曰。今得勝未。

答言。學問中勝不如坐禪。

何以知之。我問彼人悉能分別。

彼人問我我不能知。因是事故未與他等。

母復告曰。自今已往若共談論。

儻不如時便可罵辱。迦毘梨言。

出家沙門無復過罪。云何罵之。

答曰。但罵卿當得勝。

時迦毘梨不忍違母。後日更論理。

若短屈即便罵言。汝等愚騃無所識別劇於畜生。

諸百獸頭皆用比之。如是非一。

以是果報今受魚身而有百頭。阿難問佛。

何時當脫此魚身。佛告阿難。

此賢劫中千佛過去猶故不脫。爾時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0257b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。