經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0005c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 1 · 大正藏 0005c
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我的选文記。封疆邊畔於是為始。
自藏己分竊他禾米。米主見之曰。
今恕汝罪後莫復為。如是轉多倍加呵責。
呵責不已以手加之。以告眾人云。
此人為盜。盜者又言。
此人打我。眾人見此憂愁不樂。
皆共集會議曰。眾生轉惡此是生老病死之原。
煩惱苦報墮三惡道。由有田地致此諍訟。
今者寧可共立聰明高才一人為主。以法理之可護者護。
可責者責。應遣者遣。
當共集米以相供給。選擇賢明形體端正有威德者。
而語之言。汝為我等作平等主。
善言慰勞眾皆歡喜。即共稱言。
善哉大王。即以正法治民。
名為剎利。皆是舊法。
後人侵他物者即取懲罰。及重犯之便造督遮。
鞭杖猶不能止又作牢獄刀杖等物。考楚殺戮令懷畏懼。
時有一人念家多患猶如毒刺。棄捨妻兒獨處山林。
起立草菴靜攝其志。修習梵行名婆羅門。
後婆羅門有不樂閑靜坐禪思惟者。便入人間誦習為業。
又自稱言。我是不禪人。
於是世人號之為不禪婆羅門。時眾生中有人。
好營居業多積財寶名為居士。又有多好機巧。
名首陀羅。又有自厭世法剃除鬚髮法服修道。
名曰沙門。時人心懷殺盜。
又失粳米。立五種子。
一者根子。二者葉子。
三者華子。四者果子。
五者莖生及餘種子。是謂五種之子。
皆是風吹他方剎土種子來濟此國眾生。如此之瑞。
有生老病死。有五盛陰。
不盡苦際。水劫末時光音諸天入水澡浴。
四大精氣入其身內。體生觸樂精流水中。
八風吹盪墮淤泥中。自然成卵經八千歲。
其卵乃開生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0005c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。