金書者鏤金為字。今道士所受法真文。及上金書者鏤金為字。今道士所受法真文。
及上清其詞。皆以玉字為文。其字似小篆又非小清其詞。皆以玉字為文。
其字似小篆又非小篆。道家明真行道。於壇五方各施一真文。其篆。道家明真行道。
於壇五方各施一真文。其文書作玉字。宋文明等作隷書以譯之。據文文書作玉字。
宋文明等作隷書以譯之。據文明此狀益彰字偽。若玉字本是諸天真人所明此狀益彰字偽。
若玉字本是諸天真人所書。文明是近代道士。不預說法之會。又與集書。文明是近代道士。
不預說法之會。又與集經真人不相交接。如何文明得識玉字而易經真人不相交接。
如何文明得識玉字而易以隷書。即彰玉字是文明所作改篆書體。偽以隷書。即彰玉字是文明所作改篆書體。
偽立玉字之名。所以還自以隷書易其偽字。以立玉字之名。所以還自以隷書易其偽字。
以此驗之。皎然可悉。又云。銀函瑤格。且函者此驗之。皎然可悉。
又云。銀函瑤格。
且函者是盛經之匣。格者貯經之藏。此言天尊說經是盛經之匣。格者貯經之藏。
此言天尊說經人天敬重。盛以銀函祕之玉藏。銀玉貴故人天敬重。盛以銀函祕之玉藏。
銀玉貴故用以緘經。准此虛詞全為詭妄。但仙宮人代用以緘經。准此虛詞全為詭妄。
但仙宮人代貴尚各殊。若以人間銀玉為天宮之珍。人間貴尚各殊。若以人間銀玉為天宮之珍。
人間聲色可為天宮所重。聲色偽經說妄銀玉何聲色可為天宮所重。聲色偽經說妄銀玉何迺是真財色對境是同彼此有何殊別立財迺是真財色對境是同彼此有何殊別立財破色未識其由。又云。紫筆朱韜此更虛偽。但破色未識其由。
又云。紫筆朱韜此更虛偽。
但筆之起稱基於六國。秦人蒙恬方始造筆。自筆之起稱基於六國。秦人蒙恬方始造筆。
自秦以前皆削木書之。或謂之槧。或謂之札。或秦以前皆削木書之。或謂之槧。
或謂之札。或謂之觚。元無筆號。豈有天尊以稱為筆。況謂之觚。
元無筆號。豈有天尊以稱為筆。
況五色非實六塵咸假。迷心執繫妄以為色。在五色非實六塵咸假。迷心執繫妄以為色。
在於賢聖本無此見。文明等以朱紫俗中所貴。於賢聖本無此見。文明等以朱紫俗中所貴。
用飾籤題之名。且韜者以擬六韜。妄竊太用飾籤題之名。且韜者以擬六韜。
妄竊太公兵書之號。迺俗書之異名。兵誌之殊目。公兵書之號。迺俗書之異名。
兵誌之殊目。不離塵勞之境。纔淪生死之流。語事似是美不離塵勞之境。
纔淪生死之流。語事似是美名。鞠理全成偽迹。名。
鞠理全成偽迹。公子聞先生此說。心昏志擾莫知所措。迺謂公子聞先生此說。
心昏志擾莫知所措。迺謂先生曰。伏聞眾口爍金積毀銷骨。先生此先生曰。
伏聞眾口爍金積毀銷骨。先生此議。無迺是乎。未解所疑更希良釋。經云。議。
無迺是乎。未解所疑更希良釋。
經云。
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