云是天尊所詮。教主畢竟不存。明經無主可云是天尊所詮。教主畢竟不存。
明經無主可說。說經無主自曉偽端。拔本塞源詎勞繁說。說經無主自曉偽端。
拔本塞源詎勞繁述。子今尚未悟。終俟剖析論之。其稱三述。子今尚未悟。
終俟剖析論之。其稱三十六部者。義有由焉。此名發自佛經。道士因十六部者。
義有由焉。此名發自佛經。
道士因而創作。庸俗愚情以增加為勝。以佛經有一而創作。庸俗愚情以增加為勝。
以佛經有一十二部。迺加二十四部總成三十六部。見佛十二部。迺加二十四部總成三十六部。
見佛法說眼耳等六根染塵因茲結罪。遂於六根法說眼耳等六根染塵因茲結罪。遂於六根之上每根開六種法門。六六三十六。故標三之上每根開六種法門。
六六三十六。故標三十六。稱雖有其名竟無其義。每部之內事理十六。
稱雖有其名竟無其義。每部之內事理乖張此非聖人所詮。妄造豈能該密。三十六乖張此非聖人所詮。
妄造豈能該密。三十六部偽妄可知。又三洞之名。還擬佛經三藏。三部偽妄可知。
又三洞之名。還擬佛經三藏。
三洞者。一曰洞真。二曰洞玄。三曰洞神。此之謂洞者。一曰洞真。
二曰洞玄。三曰洞神。
此之謂三洞。洞者洞徹明悟之義。言習此三經明悟三洞。洞者洞徹明悟之義。
言習此三經明悟道理。謂之三洞。洞真者。學佛法大乘經。詮法道理。謂之三洞。
洞真者。學佛法大乘經。
詮法體實相。洞玄者。說理契真。洞神者。符禁章體實相。洞玄者。
說理契真。洞神者。
符禁章醮之類。今考覈三洞經文。唯老子兩卷微契醮之類。今考覈三洞經文。
唯老子兩卷微契洞玄之目。其洞真部即是靈寶。經數並是近洞玄之目。其洞真部即是靈寶。
經數並是近代吳宋齊梁四朝道士葛玄宋文明陸修靜及代吳宋齊梁四朝道士葛玄宋文明陸修靜及顧歡等偽造。咸無典實。其洞神一部。後漢顧歡等偽造。咸無典實。
其洞神一部。後漢末蜀人張道陵自云。於峨嵋山修道證果。老末蜀人張道陵自云。
於峨嵋山修道證果。老子從紫微宮下降。授道陵天師之任。及符禁子從紫微宮下降。
授道陵天師之任。及符禁章醮役召鬼神之術。道陵迺自偽造道經數章醮役召鬼神之術。
道陵迺自偽造道經數百卷經中。敘道陵與天尊相對說經。經文多百卷經中。敘道陵與天尊相對說經。
經文多云。天師道陵曰。晉武帝平吳之後。道陵經云。天師道陵曰。
晉武帝平吳之後。道陵經法始流至江左。文明等於道陵所造偽經之法始流至江左。
文明等於道陵所造偽經之中。創制義疏以解釋之。因此更造偽經以增中。創制義疏以解釋之。
因此更造偽經以增其數三洞偽狀足可知矣。玉字金書者。經云。其數三洞偽狀足可知矣。玉字金書者。
經云。天尊於玉京玄都說經既畢。諸天真人編玉天尊於玉京玄都說經既畢。
諸天真人編玉為字。以寫其文。一說云。玉字者。是諸天書名。為字。以寫其文。
一說云。玉字者。
是諸天書名。
下页续读